Либеральные мантры

 

 

НИКИТА  ПОЗДНЯКОВ

публицист

 

 

 

ЛИБЕРАЛЬНЫЕ МАНТРЫ

 

В последнее время уже все в России явно чувствуют, как нарастает раздрай между нашей внешней политикой и внутренней обстановкой в стране. Веские слова Президента о наших Вооружённых Силах, о достижениях науки, о новых образцах оружия и военной техники, кажется, должны бы наполнять гордостью наши сердца. Должны бы… если бы не постоянный рост цен – практически на всё, если бы не ужасающая коррупция, если бы не почти ежедневные сообщения о наворованных миллиардах, если бы не развал образования, если бы не чиновничий беспредел… Если бы, если бы… сколько их ещё, этих «если бы не». И что печальнее всего – «света в конце тоннеля» что-то не видно.

Несправедливости и несуразности чаще всего лежат на поверхности, и все это видят. Хочется сказать: «Дорогая наша власть – народная, выборная, демократическая – давай, засучивай рукава, занимайся наведением порядка, благоустройством, развивай производство, создавай рабочие места, ликвидируй воровство и преступность! На то ты и власть!».

Однако – увы! Из властных структур в ответ на справедливые претензии народа постоянно несутся заклинания-мантры:

– итоги приватизации пересматривать нельзя!

– вводить прогрессивную шкалу налогов нельзя!

– смертную казнь вводить нельзя!

– государственной идеологии быть не должно!

– цензура запрещена!

– международные договоры важнее российских законов!

– государство у нас светское! (Когда заходит речь о роли религии в воспитании.)

– менять Конституцию не надо!

Вот и рассмотрим детально лживую, лицемерную суть этих «мантр».

Приватизация. В последнее время этот термин отдельно уже почти не применяется, все говорят о «грабительской приватизации», «воровской приватизации», это точнее и правильнее. Уже и ведущие экономисты признают, что это по сути был грабёж и растаскивание богатств страны по личным карманам. Но, говорят они, теперь никто добровольно не отдаст наворованное, и пересмотр будет с кровью, или олигархи максимально потащат свои богатства за кордон. Но, дорогие мои, насчёт крови и кордона у нас ведь всё же есть и полиция, и ФСБ, и армия, и Счётная палата, и прокуратура, и много ещё каких чиновников сидят на всевозможных контрольных функциях. Вот и вершите справедливость! Не допускайте крови, не пускайте деньги и активы через границу! Иначе получается, что власть предержащие просто охраняют наворованное в эпоху приватизации – значит, у самих руки нечисты. Другой вывод просто не придумать.

Прогрессивная шкала налогов. Не раз мы уже слышали, что если пойти на это, то, мол, «богатые» станут укрывать деньги, скрывать доходы, вывозить за границу… Опять же, дорогие мои, да на то вы и власть, чтобы не допустить этого! Когда Президент разъясняет народу необходимость поднятия пенсионного возраста, он делает ссылку на Запад, что там уже давно возраст выхода на пенсию выше, чем у нас. Но когда он же говорит про налог на роскошь и прогрессивную шкалу налогообложения (тоже, кстати, как на Западе), перенимать этот опыт не хочет, так как считает несправедливым то, что богатые будут платить в процентном соотношении больше, чем бедные. Странное понятие о справедливости!

Думаю, это очередное лицемерие. Во-первых, прогрессивная шкала налогов эффективно применяется в большинстве цивилизованных, развитых стран. Во-вторых, опять же, зачем нагнетать страх перед утечкой капиталов за границу, если есть властные органы, специально призванные контролировать эти незаконные процессы? Иначе – власть просто расписывается в собственном бессилии. Или – в соучастии.

Русский философ и правовед И.А. Ильин (кстати, неоднократно цитируемый нашим Президентом) писал об истинной справедливости: «Люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей – бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. Иначе возникает несправедливость».

Смертная казнь. Хорошо известно, что период грабительской приватизации сопровождался и прямыми захватами госсобственности, и разборками, и стрельбой, и, естественно, трупами. Нередко эхо тех «лихих 90-х» аукается и теперь. В криминальной среде борьбы за собственность быстро «расцвели и заколосились» особо крупные взятки, подкупы, угрозы, шантаж, убийства, бандитизм, захват заложников, вплоть до терроризма. «Букет» очень красочен и богат. В проклинаемое либералами Советское время почти за всё это справедливо следовала смертная казнь. Крайняя мера, да. Но она сдерживала многие буйные и алчные головы. На одной из педагогических конференций офицер – подполковник из управления по исполнению наказаний – сказал: «Через мои руки проходят оперативные сводки, и я ежедневно вижу точные цифры. Так вот, когда в России был объявлен мораторий на смертную казнь – резко увеличилось количество самых тяжких преступлений».

И опять же слышим привычные лживые заклинания: «А если приговор ошибочен?», «Смертная казнь не имеет нравственного обоснования», «Зло нельзя победить злом», «Сторонники смертной казни отбрасывают нас далеко назад», «Казнь усиливает жестокость в обществе», «Какое право имеет общество, сделавшее человека преступником, перекладывать на него свою вину и даже лишать его жизни?». На все эти псевдогуманные стенания хорошо ответил И.А. Ильин: «Вся история человечества состоит в том, что в разные эпохи и в разных общинах лучшие люди гибли, насилуемые худшими, причём это продолжалось до тех пор, пока лучшие не решались дать худшим планомерный и организованный отпор». Все мы живём в одном и том же мире, однако почему-то подавляющее большинство, несмотря на самые разные обстоятельства, делает правильный нравственный выбор в пользу естественных общежительных норм, а не преступлений. Делает преступника таковым не общество, а он сам, своей свободной волей. Общество лишь открывает человеку многообразие и искусительность различных путей жизни. Нравственный выбор остаётся всё же за человеком.

А что касается судебных ошибок – то ошибки вообще присутствуют В ЛЮБОЙ деятельности человечества. Если панически бояться ошибок – не сделаешь вообще ничего, и жизнь остановится. Да, следствие и суд иногда ошибаются – что же, упразднить суды? Ученики делают ошибки – значит, никого не учить? Повара не всегда варят вкусно – что же, запретить готовить еду? Строители не всегда строят хорошо – запретить строить? Мосты иногда рушатся – значит, запретить инженерам их проектировать? А ведь плохой мост или плохая дорога уносят порой сотни и тысячи жизней. Это не единичная судебная ошибка.

Государственной идеологии быть не должно. А может ли вообще организованное человеческое общество устойчиво жить и развиваться без какой-либо идеологии? Любая общность на земле, даже на уровне инстинктов, имеет по крайней мере чёткую видимость соблюдения некоей идеологии. Достаточно посмотреть хотя бы на жизнь муравейника или пчелиного улья. Даже известная поговорка «человек человеку волк» легитимна, к сожалению, только для человеческого общества – а в волчьих стаях как раз наблюдается чёткая организация и своеобразная «идеология»: подчинение вожаку, совместная охота и добыча, охрана волчат, самок и слабых (при переходах они всегда помещаются в середине).

Идеология происходит от слова «идея». Идея – это мысленный образ некоторого предмета или явления; это то, что позволяет видеть конечную цель и осознанно стремиться к ней, понимая тот результат, который будет или должен быть достигнут. Без идеи невозможна созидательная деятельность. Идея жизнедеятельности одного человека, в отрыве от других людей, может быть любой, однако и он вынужден считаться с влиянием окружающей среды, приспосабливаться к ней. Идеи жизни сообщества уже не могут быть любыми, они поневоле выстраиваются в какую-либо систему, чтобы каждый член общества мог получать необходимую защиту и средства существования, отдавая взамен свой труд и способности. Государство, лишённое идеологии, трудно себе представить, его нельзя даже уподобить пчелиному рою, оно не может быть устойчивым и неминуемо скатится в войну всех против всех.

На самом деле в России идеология есть. Однако сейчас она размыта и неконкретна – с подачи конституционного её отрицания! Тем не менее, и в самой Конституции идеологические основы содержатся: они подспудно заключены во многих её положениях, а во вводной части прямо сказано, какие ценности признаются основой нашего законодательства:

– многонациональность, равноправие и самоопределение народов,

– соединённость общей судьбой,

– права и свободы человека,

– гражданский мир и согласие,

– исторически сложившееся государственное единство,

– память предков,

– любовь и уважение к Отечеству,

– вера в добро и справедливость,

– суверенная государственность России,

– незыблемость её демократической основы,

– благополучие и процветание России,

– ответственность за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями,

– осознание себя частью мирового сообщества.

Всё это не что иное, как совокупность идеологических принципов построения общества. Совершенно нелогично после таких знаменательных слов введения в Конституцию утверждать в ней же запрет для России иметь какую-либо государственную идеологию.

Эта фальшь почувствовалась сразу же, и ни кто иной, как «покровитель» расстрела Белого дома президент Ельцин вскоре дал задание придумать какую-то национальную идею. Даже он понимал, что без идеи нельзя жить. В. Путин в первые годы своего президентства неоднократно высказывал беспокойство по поводу отсутствия у России внятно сформулированной государственной идеологии. Более того, в период думских выборов 2008 года в качестве недостатка партии «Единая Россия», он назвал отсутствие у неё определенной идеологии. Итак, несмотря на то, что по Конституции нам не нужна идеология, президенты заявляли неоднократно, что она необходима. Значит, она ДОЛЖНА БЫТЬ, и закрепить её надо конституционно.

Цензура. Конституцией Российской Федерации цензура запрещена. Однако существует множество фактов цензуры творчества и ограничения свободы распространения информации со стороны чиновников, общественных организаций и даже самоорганизующихся групп граждан, чьи чувства нередко бывают оскорблены возмутительной или кощунственной информацией.

Сейчас около 60 % россиян считают цензуру в интернете необходимой, против цензуры – только 25 % (данные Левада-Центра). И число сторонников цензуры в Интернете среди россиян имеет тенденцию к возрастанию.

Свобода слова – обязательно должна быть. И цензура – непременно должна быть. Есть ли здесь противоречие? Абсолютно – нет! Обратимся к основной ячейке любого общества – к семье. В нормальной семье всегда соблюдается свобода слова. В детях даже поощряется и приветствуется развитие речи, умение выражать мысли, связно рассказывать, импровизировать. И при всём этом нередко дети «получают по губам» или «ложкой по лбу» – за что же? За слова. Какие? А об этом, пожалуй, знают все – в здоровой семье нетерпимы: хамство, оскорбления, насмешки над родителями, кощунство, сквернословие, угрозы, неуважение к родным, к семейным ценностям и традициям, – такая вот, можно сказать, домашняя цензура. И что – сильно она ущемляет право на высказывания? Пожалуй, наоборот – она расчищает поле истинной свободе слова, открывает горизонты словотворчества по законам добра, истины и красоты.

Семейное воспитание основано, прежде всего, на живом примере родителей, а также на многих запретах и ограничениях. И это нормально. Кстати, в XIX веке известнейшие русские писатели и поэты не гнушались цензурой: цензорами были С.Т. Аксаков, Ф.И. Тютчев, А.Н. Майков, Я.П. Полонский, а их уж никак не заподозришь в мракобесии.

О «светскости». Статья 14 Конституции гласит: «Российская Федерация – светское государство». В статье 2 закона «Об образовании» также говорится о том, что государственная политика в этой области основывается на светском характере образования. При этом, однако, ни в одном документе не раскрываются сами понятия «светский характер», «светскость». Возникает правовая проблема: закон предписывает то, что законом не определено.

Обратимся к самому смыслу термина «светскость». Словари такого понятия вообще не содержат, ближайшим к нему является слово «светский», которое обозначает нечто, относящееся к свету (как части общества), или мирское, не церковное. Словарь В. Даля говорит: «Светский, ко свету (миру) в разных значениях относящийся, земной, мирской, суетный; или гражданский». В Большой Советской Энциклопедии светский характер образования трактуется как «исключающий влияние религии». Как видим, несовместимость с религией характерна для всех этих толкований. Однако именно здесь и возникает ряд недоумений и противоречий, особенно при анализе других принципов жизни государства и сопоставлении их с принципом светскости.

Например, во вступительной части Конституции декларируется: «Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединённые общей судьбой на своей земле, … сохраняя исторически сложившееся государственное единство, … чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, … принимаем Конституцию Российской Федерации».

Да, мы действительно «соединены общей судьбой на своей земле». А честный взгляд на нашу русскую историю говорит о том, что вся она пронизана дыханием Православия, это общеизвестно. Конституция напоминает также об «исторически сложившемся государственном единстве». Да, это единство начало выковываться с крещением Руси великим князем Владимиром и затем окрепло с именами таких великих святителей и государственников, как митрополиты св. Петр и св. Алексий, «всея России чудотворец» св. Сергий Радонежский и все последующие православные подвижники, великие князья и цари.

Основной закон страны говорит и о почитании «предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость». Понятно, что у русских по духу и культуре людей любовь и уважение к Отечеству были неразрывны с православными идеалами жизнеустройства, а вера в добро и справедливость была не чем иным, как верой в Бога – Промыслителя и Спасителя.

Несомненно, жили на Руси и иностранцы, и инородцы, но и они, уважая русскую культуру и мощь, не могли не видеть и не считаться с её источником – верой Православной, тем более – реально ощущая её патронат и защиту. Важно также отметить, что Русь – в противоположность «цивилизованной» Европе – не знала ни религиозных войн, ни ужасов инквизиции, ни примеров резни типа «Варфоломеевской ночи». Именно Православная вера гарантировала на Руси взаимоуважение и стабильность в отношениях между религиями и конфессиями. Характерно, что часто, например, во время воинской присяги перед строем находились и ксёндз, и мулла, и представители иных религий, – и в то же время новобранцы становились именно русскими воинами – не «многонациональными» или «многоконфессиональными», а именно русскими по культуре и принадлежности, и защищали свое Отечество достойно. И вероисповедные, и национальные чувства каждого не были унижены. И никто при этом не кричал о «толерантности», как это делается сейчас на каждом шагу. Вот пример одного из русских парадоксов, которого не понять прагматичному Западу. Вместе с тем, это и пример правильного решения национального вопроса.

Как видим, анализ понятия светскости с разных сторон приводит к выводу, что само это понятие – бессодержательно, это истинный «пережиток прошлого», наследие ненависти воинствующих безбожников, своеобразная «раковая опухоль» внутри великого дела образования народа. Просто отменить его нельзя, необходимо заменить его на принцип образования, включающего религиозный компонент.

О верховенстве международных договоров над нашими законами. Действующая редакция ст. 15 (п. 4) Конституции РФ: «Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью её правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора».

В настоящее время, в обстановке тотальной ненависти к России со стороны западных властных структур, следует коренным образом пересмотреть и отношение к практике международных договоров. Главенство должны иметь национальные законы, а не международные договоры.

Поэтому предлагается следующая корректура: «Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры учитываются правовой системой Российской Федерации. Каждый конкретный случай расхождения норм предполагаемого международного договора Российской Федерации с нормами её Конституции подлежит рассмотрению в Конституционном суде».

Лицемерие власти вызывает резкое неприятие в народе. А народное недовольство – это та взрывчатая масса, которая не может копиться беспредельно. И если власть не желает взрыва, она должна задуматься о справедливом решении накопившихся вопросов, а не повторять бездумно и цинично свои «мантры».

«Пустите детей приходить ко мне!»

Однажды люди принесли к Нему детей, чтобы Спаситель благословил их. Но ученики говорили с ними весьма сурово и старались совсем не допустить их к Нему. Увидевши это, Спаситель вознегодовал и сказал ученикам: «Пустите детей приходить ко мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие». И, обняв детей, возложил на них руки и благословил их. И сказал: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него».

 

Пособие по катехизации
для детей среднего
школьного возраста

Молитва

Посмотрите на картинки и скажите, о чем вы просите Бога в подобных положениях? Какие молитвы вы произносите тогда?

Когда вы учитесь в школе

 

Когда вы болеете
Когда вы путешествуете
Когда вы ложитесь спать
Когда вам страшно

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вопросы для обсуждения:

Всегда ли мы полагаемся на волю Божию? Почему, по вашему мнению следует молиться к Богу, когда нам страшно, когда мы путешествуем, когда идем к врачу?

 

Пособие по катехизации
для детей младшего
школьного возраста

Юродивый с калькулятором

 

 

 

Александр Горбатов,

шеф-редактор информбюро «Восток-Центр»

 

 

ЮРОДИВЫЙ С КАЛЬКУЛЯТОРОМ

 

Или о кругах Александра Солженицына …

 

Не так давно, в приближении столетнего юбилея Александра Солженицына, многие авторы вновь пытались оценить роль его в отечественной литературе, да и в судьбе нашей страны в целом.

И от того, вероятно, что такова магия круглых дат – часто звучат мнения сродни тостам дружеских застолий – пророк, через которого Сам Господь открыл нам оголенную правду о нас и о нашей истории. Или юродивый – он всю жизнь, вопреки любым обстоятельствам, отстаивал истину, готовый страдать и идти на плаху.

На другом конце этого чинного застолья как бы возникает недоуменный ропот: да, что вы, ребята, раскройте глаза – это же от начала до конца проект западных спецслужб. Но стол этот так огромен, что первые не слышат вторых, а вторые на них уже и внимания не обращают. А где же истина? Скажут – посередине. Но «посередине», как сказал один мудрец, не сама истина, а лишь проблема. Так попытаемся, по мере сил, разобраться в ней – в этой проблеме. С помощью самого Солженицына, оставившего нам обширный материал для размышлений.

Читать далее “Юродивый с калькулятором”

Хлеб жизни

Хлеб жизни – Иисус с небес.
Ядущий его не умрет.
Бог, сделавший столько чудес,
Нам вечную жизнь дает.

За наше с тобой бытие
Всего себя Бог нам отдал.
Плоть – пища, а кровь питье
Спаситель сам так сказал.

 

Лазаревич Л.И.

Цифровая гомотрансформация: что объединяет трансгуманистов и «гендерных» извращенцев?

ЦИФРОВАЯ ГОМОТРАНСФОРМАЦИЯ: ЧТО ОБЪЕДИНЯЕТ ТРАНСГУМАНИСТОВ И «ГЕНДЕРНЫХ» ИЗВРАЩЕНЦЕВ?

 

Недавно Агентство стратегических инициатив (печально известное АНО форсайтщиков-глобалистов при Правительстве РФ, которая умудряется лезть со своими безумными разрушительными трансгуманистическими проектами во все сферы нашей жизни) сообщило о своем участии в проекте под названием «Будь спокойна!», который также реализуют фонд зоозащитников «Я свободен» и Кризисный центр для женщин с говорящим названием «Институт недискриминационных гендерных исследований» (ИНГО). Это событие требует особого рассмотрения по нескольким причинам. Во-первых, главой наблюдательного совета АСИ является непосредственно президент России, то есть этой конторе априори оказывается огромное внимание и поддержка. Во-вторых, это уже далеко не первый случай партнерства адептов трансгуманизма с носителями токсичной, антисемейной «гендерной» идеологии. Такой союз вовсе не случаен, и на его примере можно ясно увидеть, какие именно социальные изменения несут российскому обществу апологеты технического прогресса и «цифровых перемен», на каких союзников они опираются.

«Катюша» уже рассказывала о тесном сотрудничестве АСИ и Всемирного банка, которое вкратце можно описать так: туземцам (России) – стеклянные бусы, колонизаторам (мировым банкирам) – полный контроль над социальными реформами в нашей стране. Теперь же приходится разбирать не менее значимое в концептуальном смысле социальное взаимодействие АСИ с ИНГО. Этот санкт-петербургский «кризисный центр», представляющий собой лавочку радикальных феминисток, был основан еще в 1992 г. – в период, когда борцуньи с домашним насилием только формировались в нашей стране как класс, регулярно летая на семинары в США и Канаду, налаживая взаимодействие со структурами Джорджа Сороса и иными западными частными фондами, а также с госорганизациями вроде USAID. В то самое время в России развернул бурную деятельность кризисный центр для женщин «Анна» участницы соросовского Human Rights Watch и клинтоновской Vital Voices Марии Писклаковой-Паркер, а также Консорциум женских неправительственных организаций, изначально создававшийся в нашей стране по инициативе американских властей и получавший деньги от USAID и ее дочки фонда «Евразия» (основатель КЖНО от России – почетный стажер Конгресса США Елена Ершова). Читать далее “Цифровая гомотрансформация: что объединяет трансгуманистов и «гендерных» извращенцев?”

К 490-летию Царя Иоанна Грозного

К 490-ЛЕТИЮ ЦАРЯ ИОАННА ГРОЗНОГО

В творческой мастерской протоиерея Феодора Конюхова состоялось освящение памятной доски, посвященной фактическому основателю государства Российского

Седьмого сентября  православная общественность вспоминала знаменательную дату – 490-летие со дня рождения выдающегося русского Государя, первого русского Царя и фактического основателя государства Российского – Иоанна Васильевича Грозного.

Царь Иван родился 25 августа по юлианскому календарю 1530 года.

В этот день в центре Москвы в творческой мастерской знаменитого русского путешественника и протоиерея Русской Православной Церкви Феодора Конюхова состоялось историческое событие, сообщает наш корреспондент, посетивший памятное мероприятие.

Отец Феодор в своей мастерской пристроил часовни, на которых размещается большое количество памятных досок, посвящённых не только выдающимся путешественникам, но и знаменитым общественным деятелям и русским Государям.

У входа в творческую мастерскую стоит памятник деду Иоанна Грозного – Царю Иоанну III Великому. Он объединил большую часть русских земель вокруг Москвы и фактически завершил дело воссоединения русских княжеств в единое Московское государство. На стене рядом с памятником появилась мемориальная доска, посвящённая его внуку – первому русскому Царю Иоанну Грозному. 450 лет назад Иоанн Грозный узаконил донское казачество.

Инициатива по созданию памятной доски принадлежит депутату Касимовской городской думы, атаману Валерию Васильевичу Камшилову, который изготовил и доставил в Москву памятную доску Царя Иоанна Васильевича.

На памятной доске Царь Иоанн изображён со знаменитой картины известного художника Ильи Репина. Это было сделано сознательно, поскольку никаких фотографий и портретов, достоверно передающих черты лица Царя Иоанна Грозного, не сохранилось. Поэтому решили остановиться на этом живописном изображении. Тем более, как ни старался великий художник Илья Репин придать образу Иоанна Грозного зловещие черты, всё-таки получился у него действительно Царь грозный.

В открытии памятной доски приняли участие известные общественные деятели, почитатели Царя Иоанна Васильевича Грозного. Среди них знаменитый учёный, популяризатор науки и многолетний ведущий передачи «В мире животных» Николай Николаевич Дроздов, главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Дмитриевич Степанов и другие.

После торжественного открытия, в ходе которого к собравшимся обратились инициаторы создания памятной доски, протоиерей Феодор Конюхов и атаман Валерий Камшилов, состоялось освящение памятного знака и лития в память Иоанна Грозного и всех русских Государей династии Рюриковичей. Литию отслужил протоиерей Владимир Тищенко, клирик Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.

После торжественной церемонии и фотографирования в творческой мастерской отца Феодора Конюхова состоялись торжественная церемония и дружеское общение участников мероприятия. В ходе торжественной церемонии атаман Валерий Камшилов вручил протоиерею Феодору Конюхову казачий орден атамана Платова.

 

По материалам РНЛ

Преставление прп. Се́ргия, игумена Ра́донежского, всея России чудотворца (1392)

ПОВЕСТЬ О ПРЕПОДОБНОМ СЕРГИИ

есяца сентября в 25 день, на память преподобной Евфросинии, преставился преподобный Сергий Радонежский — тихий, кроткий, смиренный и прочее.

Не знаю, как смогу описать его житие. Потому что измлада возлюбил он Бога и постоянно говорил: «Господи, дай мне с младых лет трудиться для тебя! Господи, прими меня и возьми меня к себе, причти меня к избранному стаду Твоему, нищ я перед Тобой! И с юности избавь меня, Господи, от всякой нечистоты и скверны плотской и душевной, и сподоби меня, Господи, соблюдать святость перед лицом Твоим! Пусть сердце — мое вознесется к Тебе, Господи, и вся сладость мира сего не будет усладой мне, и вся красота житейская не коснется меня, но унесется душа моя вслед за Тобой, и примет меня десница Твоя. Да не усладят меня красоты мирские и не введут в искушение, и не буду я желать радоваться радостью мира сего, но наполни меня, Господи, радостью духовной, радостью неизреченной, сладостью божественной, и пусть Дух Твой благой наставит меня на путь праведный!» Старцы же и прочие люди, видевшие такое рвение юноши, удивлялись, говоря: «Что будет с юношей этим, если таким даром добродетели наделил его Бог с младенчества?».

Отрок предобрый, сын предробрых родителей, подвижник, которого всегда помнят, произошел от благоверных родителей доброго рода. Вырос, как от доброго корня поросль произрастает добрая, приняв в себя все достоинства корня этого. С младых ногтей он был как сад благородный, и процветая, как плод бесценный. Был этот отрок красивым и благонравным. Взрослея, только в добрых делах преуспевал.

Как поведать и о прочих его добродетелях: о спокойствии, кротости, любви к молчанию, о смирении, негневливости, простоте без ухищрений? Равную любовь питал он ко всем людям, никогда не гневался, никому не противоречил, не обижался, не проявлял слабость, не смеялся; а если и хотелось ему улыбнуться случалось и такое, то он делал это целомудренно и сдержанно.

<В конце жизни>… служил святой божественную литургию. Тогда параклесиархом[i] был <…> Симон, совершенный в добродетелях, которого святой Сергий сам благословил на совершенное житие, и он помогал святому. И этот Симон видит чудное видение: божественный огонь обошел святой жертвенник, осенил престол, пройдя по кругу святую трапезную, потом трижды обошел святого, казалось, что этот огонь объял его с головы до ног. И когда святой хотел причаститься, тот огонь светился, как некая божественная плащаница, и вошёл в святой потир. И так святой им и причастился. Симон поразился этому неизреченному видению и затрепетал от страха. Когда же преподобный отошел от святого жертвенника, и, поняв Духом святым, что тот Симон тоже сподобился видеть это видение, призвав его, сказал: «Чадо Симон, что ты так устрашился духом?»

Он же ему ответил: «Очень устрашился, увидев это чудное видение, божественный огонь, а еще больше, благодать Святого Духа действующую с тобою». Святой сказал ему: «Никому не рассказывай, что видел, пока Бог не позаботится обо мне и не заберет меня от мира сего. И давай вместе воздадим хвалу Богу, творящему дивные и преславные дела, которые мы видели своими глазами».

После этого почувствовав скорое свое отшествие к Богу, поучив братию о полезном и поставив им вместо себя игумена по имени Никон, завещал ему хранить предания и уставы монастырские. И причастившись святых Тайн, и сказав: «Господи, в руце твои предаю дух мой», преставился, отойдя к Господу в 6900 (1392) год месяца сентября в 25 день. Всего от рождения прожил 78 лет. И положен был в монастыре, созданном им, и много исцелений подавал приходящим к нему с верой.

[i]  церковный причетник, зажигающий свечи и лампады, прислуживающий в алтаре и звонящий на колокольне

Лицевой летописный свод XVI века
царя Ивана Грозного для обучения царских детей

Литургия

 

Церковь — это Храм, Дом Божий, куда мы приходим для встречи с Богом. Господня Церковь не просто здание. Это также и люди. Святые апостолы Петр и Павел открьши нам, что мы сами есть храм Божий. Все вместе, как живые камни, мы образуем духовное здание, живой Храм, который возглавляет наш Господь Иисус Христос. Он является краеугольным камнем этого храма. Когда нас крестят и мы получаем Святого Духа через миропомазание, мы сами становимся живыми храмами Господа, который пребывает в нас. В храме вместе с нами находятся и святые, которые являются частью Божией Церкви. Они незримо присутствуют в храме. Когда мы стоим лицом к алтарю, мы видим их изображения на иконостасе.

Литургия — самое главное событие в жизни христианской Церкви. Это наша встреча с Богом. Это путешествие в Царствие Божие, в Небесный град Иерусалим. Это возвращение домой. В переводе с греческого «Литургия» означает «общее дело». Участвовать в Литургии может только вся Церковь, все христиане вместе, а не каждый из нас по отдельности.

Последование Литургии (то есть порядок совершения этой службы, принятый Православной Церковью) составили святители Василий Великий и Иоанн Златоуст в 4 веке после Рождества Христова.

ТРИ ЧАСТИ ЛИТУРГИИ:

  1. Проскомидия. Подготовка хлеба и вина к Таинству Евхаристии. Здесь нами вспоминается и нам является крестная смерть Господа Иисуса Христа, Его ЖЕРТВА ради нашего спасения. На проскомидии в первый раз прочитываются записки, поданные нами в алтарь, а из просфор вынимаются частицы в воспоминание о Божией Матери и святых, а также о здравии и упокоении перечисленных в записках людей. Эти частицы священник кладет на дискос рядом с Агнцем, вырезанным из самой большой, Агничной просфоры. В Таинстве Евхаристии именно эта часть хлеба — Агнец — станет Телом Господа Иисуса Христа. Таким образом, на проскомидии вся Церковь символически собирается вокруг Агнца-Христа на дискосе.
  2. Литургия оглашенных или Литургия Слова. Это учительная служба, на ней звучит и толкуется Слово Божие. Главное в Литургии оглашенных — чтение Апостола и Евангелия.
  3. Литургия Верных — главная часть службы, на ней совершается Таинство Евхаристии, соединение человека с Богом. С древности и до наших дней в Литургии Верных могут участвовать только крещеные люди, то есть «верные», члены Церкви.

 

Оглашенные (от слова «голос», «огласить») люди, собирающиеся принять Таинство Крещения и проходящие перед этим определенную подготовку ~ так называемое «оглашение», то есть беседы, на которых «из уст в уста» передавались важнейшие истины христианской веры. В древности некрещеные люди могли присутствовать только на Литургии Слова, то есть могли слушать Слово Божие и его толкование. Однако в самом начале Литургии Верных они должны были покидать храм.

Иерей священник, пресвитер. Все три словасинонимы.

Лик хор и все молящиеся. Хор поет наши слова, то есть то, что должны петь мы, христиане, пришедшие в храм на службу.

Ныне сейчас.

Присно всегда.

Аминь — «Да будет так!» (древнеевр.).

Божественная Литургия с иллюстрациями и пояснениями для детей
СПб, “Град Петров”, Каламос, 2013