Американские содомиты в борьбе за традиционные ценности

 

 

Игорь Романов

                                                                                      доктор социологических наук

 

АМЕРИКАНСКИЕ СОДОМИТЫ В БОРЬБЕ ЗА ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ

 

Встреча российской делегации и переговорной группы от США. В Эр-Рияде в Саудовской Аравии. Уже сегодня. После – встреча Президента Путина и Трампа, тоже президента. Важно. Тревожно. Болельщики на грани срыва. Что будут обсуждать – всем известно. Так, конечно, кажется, что известно. Любой узбек, завешивающий хурму в ларьке, скажет, что Путин и Трамп будут говорить о мире на Украине. Но, если бы этот узбек действительно что-то знал, то он был бы как минимум аналитиком какого-нибудь мозгового центра при АП или спецслужбах. В реальности у большинства из нас понимание того, что происходит там, в высоких политических кругах, находится примерно на уровне простого узбека, торгующего овощами и фруктами. Если, конечно, этот узбек не является очень компетентным и глубоко законспирированным сотрудником Моссада, что сегодня, как можно предположить, случается.

Путин и Трамп – не узбеки. Они не торгуют овощами. И хорошо осведомлены о том, что происходит и какую роль они во всем этом играют. Правда, они и не арабы, хотя почему-то планируют провести переговоры в Эр-Рияде.

Попробуйте сегодня проследить за материалами наших российских СМИ. Попробуйте хотя бы изучить заголовки статей в крупных отечественных газетах на тему текущих и предстоящих политических событий. Изучить и составить ясную и цельную картину. Это вряд ли возможно. Заголовки и содержание текстов часто противоречат друг другу, оказываются просто взаимоуничтожающими. Информация идет как из брандспойта. Причем хлещет разнонаправлено. Как в сторону огня, так и в сторону того, кто пытается тушить пожар. И даже в сторону стоящих вдалеке зевак. Читать далее “Американские содомиты в борьбе за традиционные ценности”

Будет ли антихрист гением?

 

 

 

Максим Воробьев

                                                                                                             писатель

 

 

 

БУДЕТ ЛИ АНТИХРИСТ ГЕНИЕМ?

 

Течение времени постепенно приподнимает завесу тайны с предстоящей гибели мира, уже совсем недалёкой. История подходит к своему концу. То, о чём не могли помыслить 150-200 лет назад самые выдающиеся умы, ныне стало реальностью. Компьютеры, интернет, сотовая связь, искусственный интеллект стали не просто реальностью – обыденностью. «Откровение» Иоанна Богослова с каждым десятилетием становится понятнее, потому что делается ближе. На большом расстоянии деталей не разглядишь, особенно если нечто находится за линией горизонта. Но постепенно мы приблизились к событиям Апокалипсиса почти вплотную, и теперь многое можно различить. Тем более что физические, социальные и духовные законы продолжают действовать, и будут действовать по обетованию Божиему, до самого конца. Читать далее “Будет ли антихрист гением?”

Kpaткaя пoвecть oб aнтиxpиcтe

 

 

 

Владимир  Соловьев

                                                 (1853 – 1900)

 

 

 

 

KPATKAЯ ПOBECTЬ OБ AHTИXPИCTE

 

Пaнмoнгoлизм! Xoть имя дикo,
Ho мнe лacкaeт cлyx oнo,
Kaк бы пpeдвecтиeм вeликoй
Cyдьбины Бoжиeй полно…[1]

Д a м a. Oткyдa этoт эпиrpaф?

Г [ – н ] Z. Я дyмaю, чтo этo aвтоp пoвecти caм coчинил.

Д a м a. Hy, читaйтe.

Г [ – н ] Z (чuтaem):

XX вeк пo P. X. был эпoxoю пocлeдниx вeликиx вoйн, мeждoycoбий и переворотов. Caмaя бoльшaя из внeшниx вoйн имeлa cвoeю oтдaлeннoю пpичинoю вoзникшee eщe в кoнцe XIX вeкa в Япoнии yмcтвeннoe движeниe naнмoнгoлuзмa. Пoдpaжaтeльныe япoнцы, c yдивитeльнoю быcтpoтoю и ycпeшнocтью пepeнявши вeщecтвeнныe фopмы eвpoпeйcкoй кyльтypы, ycвoили тaкжe и нeкoтopыe eвpoпeйcкиe идeи низшero пopядкa. Узнaв из raзeт и из иcтopичecкиx yчeбникoв o cyщecтвoвaнии нa Зaпaдe пaнэллинизмa, пaнгepмaнизмa, пaнcлaвизмa, пaниcлaмизмa, oни пpoвoзглacили вeликyю идeю пaнмoнгoлизмa, т. е. coбpaниe вoeдинo, пoд cвoим глaвeнcтвoм, вcex нapoдoв Bocтoчнoй Aзии c цeлью peшитeльнoй бopьбы пpoтив чyжeзeмцeв, т. е. евpoпeйцeв. Bocпoльзoвaвшиcь тeм, чтo Eвpoпa былa зaнятa пocлeднeю peшитeльнoю бopьбoю c мycyлъмaнcкuм миpoм в нaчaлe XX вeкa, oни пpиcтyпили к ocyщecтвлeнию вeликoгo плaнa — cпepвa зaнятиeм Kopeи, a зaтeм и Пeкинa, гдe oни c пoмoщью пpoгpeccивнoй китaйcкoй пapтии низвepгли cтapyю мaньчжypcкyю динacтию и пocaдили нa ee мecтo япoнcкyю. C этим cкopo пpимиpилиcь и китaйcкиe кoнcepвaтopы. Oни пoняли, чтo из двyx зoл лyчшe выбpaть мeньшee и чтo cвoй cвoeмy пoнeвoлe бpaт. Гocyдapcmвeннaя caмocтoятeльнocть cтapoгo Kитaя вce paвнo былa нe в cилax дepжaтьcя, и нeизбeжнo былo пoдчинитьcя или eвpoпeйцaм, или япoнцaм. Ho яcнo былo, чтo влaдычecтвo япoнцeв, yпpaздняя внeшниe фopмы китaйcкoй гocyдapcтвeннocти, oкaзaвшиecя пpитoм oчeвиднo никyдa нe гoдными, нe кacaлocь внyтpeнниx нaчaл нaциoнaльнoй жизни, тoгдa кaк пpeoблaдaниe eвpoпeйcкиx дepжaв, пoддepживaвшиx paди пoлитики xpиcтиaнcкиx миccиoнepoв, гpoзилo глyбoчaйшим дyxoвным ycтoям Kитaя. Читать далее “Kpaткaя пoвecть oб aнтиxpиcтe”

Особенности развития искусства в эпоху Православного Возрождения XIV ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА В ЭПОХУ ПРАВОСЛАВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ XIV-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV ВВ.первой половины XV вв

 

 

НАТАЛЬЯ ЛОЖКИНА

                                                                                     кандидат культурологии,

                                                                                 сотрудник Эрмитажа

 

 

 

 

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА В ЭПОХУ ПРАВОСЛАВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ XIV-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV ВВ.

В истории Византии XIV в. ознаменовался утратой имперского могущества, когда огромная империя превратилась в небольшое и небогатое государство, лишившись многих своих территорий и былого международного престижа. Страна жила под угрозой турецкого нападения, не имея достаточного потенциала для отражения военной агрессии. Однако в столь неблагоприятных условиях культура не только не угасла, но парадоксальным образом продолжала плодотворно развиваться. Подъем творческой активности обнаруживался во всех сферах византийской культурной жизни, – Византия подводила итоги своего тысячелетнего развития, сводя воедино то культурное наследие, которому предстояло жить в истории народов Восточной Европы.[1]

Игумен Иоанн (Экономцев), характеризуя эту эпоху, пишет о «настоящем, полном и безусловном Возрождении, которое принципиальным образом отличалось от Возрождения Западного»[2].

Особенно ярко Православное Возрождение проявилось  в художественной культуре. Разнообразие направлений, изобретательность символики в иконографии, обилие новых сюжетов и композиций, многоаспектность их толкований, множественность стилистических вариантов, чрезвычайно тесная связь изобразительного искусства с богословской мыслью исихазма и, наконец, высочайшее художественное мастерство – таковы отличительные признаки этой культурной эпохи. Хочется особо подчеркнуть, что в произведениях византийского искусства XIV в. не ощущается никаких признаков упадка, напротив, они пронизаны созидательностью, энергией поисков. В этот период в художественной культуре Византии воспроизводилось и обновлялось многого из того лучшего, что появилось прежде. Художники обретали новый образ и новый стиль и, главное – повышенный интерес к искусству как к важнейшему делу жизни, способному воплотить ее высшие ценности. На этом завершающем этапе своего существования византийская художественная культура активно следует самым важным своим установкам, определявшим главные ее направления на протяжении всей истории, во второй половине XIV в. доминирует поиск глубины религиозного образа, обусловленный в византийском спиритуализме исихастски ориентированного художественного творчества второй половины XIV в. в эпоху Православного Возрождения. В византийских произведениях того периода все более отчетливо проявлялся обостренный интерес художников к передаче света, стилистическо-смысловая роль которого все более акцентировалась в создании образа и формы. Интенсивность игры света, сгущение блеска становятся все более характерными для византийской живописи именно во время возрождения исихазма. Читать далее “Особенности развития искусства в эпоху Православного Возрождения XIV ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА В ЭПОХУ ПРАВОСЛАВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ XIV-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV ВВ.первой половины XV вв”

Лампадка

В одном храме перед иконой Царицы Небесной сама собой возгорелась лампадка.

Она сияла таинственным светом и радовалась. Ведь в ней тогда жил Святой Свет, который был прекрасен.

Такой Свет светился в каждой верующей Душе. Лампадка видела это сияние. Тогда храм преображался, и даже воздух в нём становился светоносным.

Такое самовозгорание лампадки случалось каждый раз, как только в храм приходила Богородица. Лампадка так любила Пресвятую Деву, что едва Царица прикасалась к ней – тут же появлялся Святой Свет. Свет Великой Любви.

…Другие лампадки печалились, что их возжигают люди, а не Святая Дева.

– Не плачьте! – говорила им наша лампадка. – Богу угодно участие людей в Богослужении. Ваш Свет возжигает их Святая Вера.

 

Схимонахиня Анастасия

Миростроенья световое поле

 

 

МИХАИЛ ШУЛИН

филолог-славист, журналист

 

 

 

 

«МИРОСТРОЕНЬЯ СВЕТОВОЕ ПОЛЕ».

О поэзии Глеба Артханова

«Во всем мне хочется дойти до самой сути…» Эта строка другого известного поэта как нельзя лучше иллюстрирует работу Глеба Артханова – поэта, переводчика, редактора, архитектора-реставратора. О чем бы ни шла речь – природа во всем своем многообразии, человеческая жизнь с ее встречами и разлуками, обретениями и потерями, философия Востока и Запада, творчество и место художника в мире – в стихах и переводах Глеба Артханова мы находим глубокий, всесторонний анализ содержания и тщательнейшую проработку формы стиха. Стоит заметить, что в наше время, когда поэзия, увы, не занимает заслуженного места в жизни общества, подобная качественная творческая работа встречается нечасто.

Данная статья, в силу своего формата, конечно же, не способна дать полное впечатление о работе писателя, но в рамках ее мы постараемся отметить ряд моментов, которыми характерна поэзия, представленная в данном двухтомнике. Впрочем, прежде чем обратиться непосредственно к литературной части, необходимо сказать несколько слов о самом художнике. Читать далее “Миростроенья световое поле”

Идеалы и цели

 

 Сергей Емельянов
Доктор философских наук
Профессор РГПУ им. А. И.  Герцена
Член Петровской Академии наук и искусств
Член Союза журналистов РФ
Эксперт Президентского фонда культурных инициатив
Автор и ведущий видеохостинга
«Диалоги о культурной политике»

 

Идеалы и цели

 

          Философия успеха как составляющая американской мечты становится  генеральным содержанием человеческого бытия. Приобретение   богатства  понимается  как  искусство количественного  созидания. Деньги обретают статус эквивалента социальной  энергии и пробуждают в современном Homo ощущение возможного наслаждения. Именно деньги  не дают свободе сужаться до рамок жесткого детерминизма  (быть «осознанной необходимостью»).

Предтечей «философии успеха» можно считать линию гедонизма и бонвиванства,  переходящую   к   французским философам- материалистам 18 века. Читать далее “Идеалы и цели”