Ветхозаветная несказка. День второй

Евгений Боровой

ДЕНЬ ВТОРОЙ

от новый день встаёт над миром,
Пылает новая заря,
И будто свет пропитан миррой —
Господь старается не зря!
Земля пока — воды потоки,
И небо — всё ещё вода:
Влекутся волны синеоки
Из ниоткуда в никуда.
Рассветный стелется румянец,
Воскликнул Бог: «Светло, свежо-о,
И взор ласкает водный глянец!
Как благолепно! Хорошо-о!!»
Не предавался Бог блаженству —
На красоту весь день глядеть,
Ведь нет предела совершенству…
И Он сказал: «Здесь будет твердь
И от воды отделит воду!»
И стало так. Вода над ней,
Вода под твердью. Так природу
Бог создаёт с теченьем дней.
И небом твердь назвал Всевышний,
Оно у нас над головой…
И было утро, вечер вышел,
И канул в вечность день второй.

Русская идея и американская мечта

 

 

 

 

 

СЕРГЕЙ ЕМЕЛЬЯНОВ

доктор философских наук

профессор

 

 

РУССКАЯ ИДЕЯ И АМЕРИКАНСКАЯ МЕЧТА        

Россия есть страна непредсказуемого прошлого и с большим трудом обсуждаемого будущего. В настоящее окаянное время философия успеха и феномен богатства как главные составляющие американской мечты становятся   привычным ответом на вопрос о смысле человеческого существования.    О «Великой американской мечте» мы слышим часто: есть великая страна Америка, где всякий может стать Президентом или воротилой большого бизнеса. Американская мечта ‒ это  функционал жизни  Соединенных Штатов.

Практически во всех катехизисах по «философии успеха» и «учебниках быстрого счастья» отмечается, что мысль материальна и всегда предшествует материальному успеху. Поэтому индивидуум, возжелавший реализовать VIP-цель стать богатым, не должен бояться и сомневаться. Жизненно необходимо заниматься бизнес-тренингами и обязательно достигать своей заветной мечты. Следует быть уперто настойчивым и делать все возможное уже сегодня. Со временем реальность не выдержит непрерывного натиска и в доме устойчиво поселится счастье. Из самых психотерапевтичных, умных и гибких формируется высшее общество.

В мире сосуществуют как идеи о самопожертвовании во имя человечества, так и подробности  жизни утопающих в роскоши миллиардеров. Но сущность социального идеала и тайна материального богатства  остаются раскрытыми не полностью. В отечественной  истории имели место быть разные подходы к вопросу о приоритете духовного или материального, общественного или частного. В конечном итоге утилитарные интересы приносились в жертву духовному идеалу.

Христиане по достоинству оценили тезис о  существовании вечных  Идей мироздания и выдвинули нравственный  эталон  в «десяти заповедях».  Вещество идеала «конструируется» из  ценностно-осмысляемого материала реального бытия. Очевидно, что идеал, разрушающийся от времени или под воздействием конъюнктуры, не имеет права на существование. Бессмертие идеалу обеспечивает его принципиальная недостижимость.

Русские мыслители в исканиях совершенного социального устройства и правды разработали целостную мировоззренческую систему под названием  «русская идея». Представители различных философско-политических дорог и направлений сходились во мнении, что России суждено великое будущее, а русскому народу – всемирное предназначение.

В белоснежной русской идее видели сакральную сущность, позволяющую постигнуть тайный замысел Творца-демиурга и подлинное бытие. Россия имеет во всемирной  истории особую миссию, связанную с утверждением истинно православно-христианского начала. Она должна духовно преобразить мир светом своей святости и стать итогом земного пути христианства. Православие не может сделать человека эгоистом. Даже В.В. Путин под телекамерами держится за свечку.

Весомо-достойный вклад в осмысление «русской проблемы» внес родоначальник славянского мессианизма киевский митрополит Илларион (XI в.). «Слово о законе и благодати» ‒ это запись торжественной речи  Илариона, содержавшей  апологию русской земли,  которая после Крещения влилась в семью христианских народов. А также  панегирик крестителю Руси князю  Владимиру Святославичу и его сыну Ярославу Мудрому.

В начале XVI века псковский монах Филофей чутко ощущал направление геополитического ветра и выступил с учением «Москва–Третий Рим». Константинополь  (второй Рим) пал, Москва заняла его место, а Филофей выразил новое понимание  места Московии в системе мировых отношений в качестве третьей исторической империи.  В     русской мессианской мысли данной «частной  пропагандистской  конструкции»  принадлежит специфическое место.

Впервые термин «русская идея» использовал художник слова Ф.М. Достоевский. Силу России философ-писатель видел в русской «воле»: несмотря на все безобразия, в которых пребывал российский народ, он проявит высоту духа, когда придет  час. Профессиональный  сострадатель  отмечал  в одной из ранних статей: «Мы видим, что русская нация ‒ это не обыкновенное явление истории всего человечества. В русском народе выступает способность высоко синтетическая, способность всепримиримости, всечеловечности».

Согласно славянолюбу А.С. Хомякову, история человечества может быть рассмотрена  из одного великого начала ‒ народной веры и  целостного «живознания».  Заметно: русская идея выражала себя в принципах  мессианизма и эсхатологизма. Эти определения образуют органическое единство, внешним выражением которого является трудно постижимая и «зигзагообразная» судьба России.

Если «Святая Русь» получила в наследство эллинскую идею Космоса, побуждающую к эстетическому осмыслению всеединства мира, то  Западная Европа утвердилась благодаря римской культуре, основанной на жесткой структуре социума, праве и рационализации.

Соединенным Штатам немногим больше 200 лет. Потомки «отцов-основателей» – авантюристов, романтиков и искателей приключений  любят к месту (и не к месту) употреблять словосочетание «American Dream» – Американская Мечта. Данный термин обозначает  определенный уровень материального достатка. Политика в США делается персонажами с карикатур «Крокодила»‒ яйцеголовыми толстяками с сигарой в зубах и 100-долларовой купюрой в каждом глазу.  Американцы о красоте судят по массе, а превосходство определяют размерами.

Однако. Есть у этого слогана и другое значение со знаменитой  квинтэссенцией «self-made man» ‒ «человек, который сделал себя сам». Это легенда о «Настоящем Американце», начавшем с нуля (или «минуса») и достигшего запредельных высот успеха. Как Генри Форд, Авраам Линкольн, Франклин Рузвельт, Билл Гейтс и множество других.

В основании звездно-полосатой  Мечты лежит представление об Америке как стране неограниченных возможностей. А если и ограниченных, то  только внутренними интенциями индивида и его способностью воспользоваться свободой, за которой он, собственно,  и отравлялся в Новый Свет. Согласно Джеку Лондону,  на жестоком жизненном поприще побеждали сильные и обветренные мужчины. Мечта ‒ это идеал на основе сил, а не ограничений.

Социализм так и не прижился в Америке потому, что бедные здесь считали себя не угнетенными пролетариями, а временно униженными миллионерами.

Отцы-основатели США как «града на холме» в значительной мере  были масонами. Название города   Филадельфия в переводе  с  греческого языка  означает  «город  братской любви». Данный населенный пункт задумывался   как эпицентр  братства вольных каменщиков. Автор афоризма «Время – деньги» Б. Франклин хотел сделать деньги религией, а Филадельфию ‒ столицей мира.

Один из основоположников советской космонавтики академик Б.В. Раушенбах был религиозным человеком и  говорил: «Я  в Штатах жить не хочу, потому что там не было Средневековья».

Элементы капиталистического духа были свойственны американской душе еще в тот период, когда этому духу не соответствовало никакого хозяйственного «тела». Рождение американской мечты парадоксально – данная разновидность социальной мифологии возникла не в самой Америке, а в Европе, откуда была «трансплантирована» в Новый Свет.

Первичные ингредиенты североамериканской цивилизации имели разные географические  и  расово-этнические  истоки. Америка существовала задолго до ее открытия. С самых ранних дней западной цивилизации гиперактивные плейбои  мечтали о потерянном Рае, Золотом веке и материальном изобилии. С первыми  сведениями  о Новом Свете возникло ощущение превращения  данной мечты в географическую реальность.

Америка – самая богатая страна в мире, потому что половину ее населения составляют сбежавшие из Европы кассиры и их потомки.

«Переехав» в Новый Свет, европейская Утопия сменила «имя» и трансформировалась по сути. Она обрела черты общенационального мифа и социального архетипа. Сквозь толщу американского опыта прорастали массовые ожидания, представления и ориентации.  Положение страны-изолята  порождало представления об «исключительности» и «избранности» Америки, а значит и превосходстве над другими странами и народами. Национальной религией стал либерализм  в  обыденно-практическом формате.

Философия успеха и прагматизма базируется на традициях, которые возникли еще среди первых переселенцев. Готовность оказать человеку  практическую помощь сочеталась с немногословием и отсутствием морализаторства.  Американская литература также опирается не на абстрактные философские принципы или религиозные догмы, а на эмпирический опыт, понятный рядовому американцу. Можно твердым языком  сказать, что если русская идея обращается к сердцу и душе человека, то американская мечта – к его (рациональному) разуму.

Америка создала миф  и в него поверила. Носители Мечты  смотрели на нее преимущественно как на стратегический бизнес-план и искали счастье прежде всего для себя. А для остальных ‒ лишь в той степени, в какой это могло быть предпосылкой и условием их собственного счастья. Данное мироощущение  создавало благоприятную среду для философии прагматизма («думай и богатей!»), которая истолковывала истину, прежде всего, с точки зрения практической полезности.

Первым практическим пособием для self-made-m.an  стала  «Автобиография» матерого ценителя времени Б. Франклина. В данном опусе   «достигатор» развивает тезисы о том, что активность, коммуникабельность и гибкость могут вознести индивидуума на вершины успеха  безотносительно его социального происхождения.

На протяжении линейной  истории Америки ведущим нравственным принципом была протестантская этика. Однако изначальные идеи  претерпели метаморфозу и  практическая философия протестантизма стала основой  прагматизма с  лозунгом: «Пусть погибнут наши тела, но мы накопим деньги, чтобы спасти наши души».

Кризис может быть  не только Карибским.  В период «Великой депрессии» (1929- 1933 гг.) иллюзиям национального успеха был нанесен нокаутирующий удар. Начались поиски новых решений. Громче стали   слышны   голоса  моралистов,  винивших  людскую  расточительность  и исчезающее трудолюбие.

Вторая мировая война бросила вызов традициям индивидуализма и отразилась в новой политике Франклина Рузвельта с идеями  коллективного  спасения. Церебрально-колясочный  Ф.Д. Рузвельт всегда утверждал, что жизнь богаче и шире любой догмы. Он совершил социальную революцию на пути борьбы с реальными проблемами и всегда гордился тем, что никогда не использовал насилие.  Американский президент нашел единственный «работающий» вариант общности с народом: он заявил, что разделяет его ценности и идеалы, но в то же время остается патрицием в сердце.

Уже к концу 50-х гг. стало вполне очевидно, что «этика успеха»  пуста, как рассохшаяся бочка. Тем не менее,  Америка стремилась любой ценой ее сохранить. Это была последняя надежда на наполнение американской жизни смыслом. Ибо нет ничего страшнее для нации, чем духовный вакуум и опустошенность.

Этика успеха нашла свое отражение в литературе и была подхвачена такими пропагандистами, как Э. Карнеги, Д.Рокфеллер, Д. Карнеги, Н. Хилл. И  другими. Одним из «ответвлений» данной этики является психология личного мастерства («нейролингвистическое программирование»). В настоящее время мегатонны  самоучителей «быстрого счастья» появились и в России.

Имидж американской мечты занимает одно из ключевых мест в американском кинематографе.  С момента рождения синематографа в начале XX века этот идеал стал неотъемлемой частью коллективного сознания и культурного наследия страны. В Голливуде  сегодня сосредоточены главные мировые ресурсы кинопроизводства.

В классическом Голливуде  изображение американской мечты ассоциировалось, прежде всего, с достижением  финансового благополучия. В эпицентре этого тренда  стояла уверенность в возможности саморазвития. В сущности,  это создание бренда  «мальчика с улицы», который благодаря своей неослабевающей решимости и упорству достигает успеха и признания в обществе.

Такой  бренд создан   в  трагикомическом фильме  режиссера Фрэнка Капры «Эта замечательная жизнь» (1946 г.).   Литературной основой послужил  рассказ Ф.  Стерна «Величайший подарок» (англ. The Greatest Gift).  Главный герой Джордж Бейли проходит  через серию испытаний-трудностей на тернистом пути к своей мечте и доказывает свою незаменимость и ценность.

Кинематографисты США традиционно сочувствуют Демократической партии.

Большинство лауреатов Нобелевской премии представляют США. Многие номинанты получили образование в СССР и  России.  Титанический размах имеет «утечка мозгов» и интеллектуальная миграция ученых.  В   Соединенных

Штатах они имеют более  широкие возможности  приложения своим умам и талантам. И несравнимо меньшее количество американских граждан эмигрировали из США в Россию.

После замены курса КПСС курсом доллара в конце ХХ века начался процесс интенсивного «вдалбливания» в сознание россиян «философии успеха». Однако даже «крупный российский бизнес» не может стать  локомотивом «русского экономического чуда». Россия сотворена Творцом из иных, нежели Америка, материй и энергий. Она задумана как Родина Любви, Красоты и Добра.   В результате информационного насилия над ментальностью деформируется тонкие и чувствительные механизмы социальной памяти.  Трагически разрывается связь времен и поколений.

Комик  М.Н. Задорнов сатирически сравнивал русские и американские традиции. Эстрадный мэтр высмеивал вестернизацию как в России, так и за рубежом.

В первой пятилетке ХХI  века наступил судный день Америки. 11 сентября 2001 г.  в США произошел самый крупный в истории человечества террористический акт. В этот день в небоскребы Всемирного торгового центра (ВТЦ) в Нью-Йорке и в здание Пентагона врезались три самолета, управляемые террористами. Четвертый разбился в штате Пенсильвания.

Последствиями этих терактов стали акты возмездия войск НАТО против «Аль-Каиды» и «Талибана» в Афганистане и Пакистане. А также интервенция американских войск и их союзников в Ирак, приведшая к свержению режима Саддама Хусейна.

Между двумя мировыми державами ‒ СССР и США  не было настоящих горячих конфликтов.   Почему-то в глобальных  военных переделках мы оказывались союзниками.

Жрецы Америки предлагали молодым волкам капитализма и «дорогим россиянам» молиться на заокеанского идола.  По богомольной России катится огромная слеза несбывшихся надежд. А рыжих котов уже давно зовут Чубайсами. В настоящее время политика сводится преимущественно к сеансу гипноза и игре аффектами. В отличие от античного  аристократа Перикла, который стал человеком народа,  современные фейковые политиканы говорят об удвоении ВВП, цифровизации экономики и безопасности химического препарата «Новичок».

Главнейшая  проблема современного российского  бытия – поиск  траекторий  российского духовного  оздоровления. Основания такой «технологии» лежат в  идеально-национальной сфере культуры, образования и воспитания.

Еще Римский клуб выдвинул тезис исключительной важности: социальная перспектива не может быть связана только с либерально-демократическими  соблазнами. В который раз история учит, что процветание сопутствует народу, правители которого руководствуются высокими Идеалами.

Невозможное в социальной сфере всего лишь невероятно, а невероятное в принципе возможно. Это так в том числе и потому, что тактика имеет свойство самоорганизации при правильно выбранной стратегии. Одно и то же действие может быть тактическим или стратегическим.

Практическая мудрость заключается в превращении денежной стратегии «философии успеха» в тактику. Это и будет предрассветный крик петуха, возвещающий новую молодость мира.

«Благовестие» Мартина Хайдеггера

 

 

 

Александр  Казин

 доктор философских наук

         профессор

 

 

«БЛАГОВЕСТИЕ» МАРТИНА ХАЙДЕГГЕРА

 

Мартину Хайдеггеру много раз присуждали «первое место» среди философов ХХ века. Не буду спорить, особенно если не обращать внимания на предостережение апостола: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8).

Мартин Хайдеггер – мыслитель-поэт, что лишний раз демонстрирует внутреннее родство между глубинной мыслью и искусством слова. Недаром представители т.н. «аналитической» англо-американской школы находили, что тексты Хайдеггера составлены из предложений, не имеющих логического смысла – со своей точки зрения, они правы.

Я, со своей стороны, нахожу, что мистико-поэтическое мышление автора «Бытия и времени» и «Лесных троп» действительно ищет «взыскания погибших», однако сделать это в силах один только Сын Божий. Хайдеггер первый – после Ницше, разумеется, – выявил всю глубину пропасти, в которой оказалось европейское сознание после забвения бытия, подменив его сущим. Авторская терминология не должна вводить нас в заблуждение – бытие у Хайдеггера, по сути, псевдоним Бога, действительно забытого западным умом после эпохи Просвещения.

Именно в этой критике Хайдеггер гений: «man», «всемство» вместо «званных и избранных» – этого не выносил германский мыслитель-аристократ.

Но как Мартин Хайдеггер попал в нацистскую партию и стал при Гитлере даже ректором университета? Как раз по причине того, что бытие, даже самое глубокое, не есть подлинный личный и любящий Бог, а всего лишь одна из его творящих энергий.

В мышлении Хайдеггера получило свою новую жизнь наследие немецкой средневековой гностической (имманентистской) мистики – М.Экхарта, Я.Беме с их Ungrund (безосновным) и др.

У Хайдеггера эта бездна предбытия оказалась в то же время личным достоянием человека, который выступает его «пастухом» в собственном интенциональном акте (Dasein, «мыслящее присутствие»).

Что ж, и этак возможно, вот только из их совместного опыта не родится ничего, кроме Sein-zum-Tode – бытия-к-смерти.

И даже дефисы между словами не в состоянии тут ничего изменить. Чистое бытие равняется чистому ничто, даже если писать его Seyn, а не Sein.

Вот в этом и заключается «благовестие» Мартина Хайдеггера, то самое содержание якобы бессмысленных предложений, которого искали и не нашли в его произведениях строгие англо-американские аналитики.

Бытие как таковое есть благородная гибель, и носителю такого бытия всё равно, за что погибать – лишь бы не участвовать в новоевропейском буржуазно-демократическом вырождении («всемстве»).

Отсюда один шаг до германского оккультного рейха с его культом героя-сверхчеловека.

Конечно, ни Ницше, ни Хайдеггер не ответственны за то или иное толкование их мысли, однако «бытие-в-себя-и-для-себя» даёт для этого поистине безграничные возможности…

Читайте философскую поэзию мудрого Мартина, но не увлекайтесь ею, братья-русачки. Кстати, в поздние годы Хайдеггер писал, что теперь нам – то есть Европе – поможет только новый бог. Какого бога он имел в виду, неизвестно. Более того, в своих таинственных «Черных тетрадях» он прямо призывал/предсказывал гибель (пожар) всего старого европейского Sein ради нового – чего? «Се, творю всё новое» — говорит Сидящий на престоле, а философ Мартин на своём изысканном мистико-поэтическом наречии это повторяет. Что же, спасибо и за это.

Ветхозаветная несказка

Евгений Боровой

ВЕТХОЗАВЕТНАЯ НЕСКАЗКА

В сказках говорят: мол, жили-были…
Впрочем, мы не знаем, сколько лет…
Вот сейчас я отряхнусь от пыли
И представлюсь честно — Бородед!
Не чихай, друг, пыли ведь богато
За почти три тыщи зим на мне,
Но крепки моя родная хата
И держава наша на земле.
Я живу не только в сказках старых,
Но и в душах добрых молодых,
И в сердцах больших-больших и малых,
И в телах обильных и худых.
И одет я по «последней моде»,
Чтоб удобно было и тепло,
И храню в таинственном комоде
Доброе волшебное светло.
С ним иду к тебе, дружок, с поклоном,
Будто вездесущий домовой,
Появившийся во време оном,
Бородед из пущи — Боровой…

 

Бородедка вступительная

Здравствуй, дружок!
Пока ты бурчишь ответное приветствие, признаюсь честно: почему-то потянуло меня на странные воспоминания… Сколько важных и весьма интересных событий случилось за последнюю тысячу с небольшим лет! Например, одиннадцать осеней назад родился Вовик Самосвалов, с которым я недавно познакомился; он благополучно учится в четвёртом классе, очень любознательный, глубоко интересуется, откуда произошла вселенная, как появились планеты, звёзды, жизнь на земле. Познавательные книжки читает, в интернете много полезного находит.
Оказывается, да-а-авным-давно, когда ещё не было ни света, ни тьмы, ни суши, ни моря, ни солнца, ни луны, ни, разумеется, прабабушки его верного друга Сани Пистолетова, — в каком-то закоулке вселенского хаоса в одной небольшой точке скопилось несметное количество космической энергии (так, по словам Вовика, считают известные учёные). И вот в один прекрасный момент произошёл взрыв. Вовик описал мне его следующим образом:
— Ка-а-ак шандарахнуло!!

Похоже, Вовик Самосвалов был на седьмом небе от счастья, рассказывая о возникновении вселенной (кстати, «Ка-а-ак шандарахнуло!!» — это его любимое выражение). Однако через минуту-другую он засомневался:

— Наверно, пламенно-красочное зрелище было: всемирный грохот, огонь, дым столбом, свет, мрак — всё перемешалось… Учёные далее рассказывают о каких-то нуклеиновых кислотах, белка́х… микробах, живых организмах, растениях, человекообразных… Но взрыв, по сути, из ничего; а как из ничего образовалось всё — и твердь суши, и вода океанов, и воздух, и животные, и растения, и, наконец, люди?..

— Выходит, Володя, ты сомневаешься? — спросил я.

Мальчик, не отвечая, будто продолжил свою мысль:

— Вот нынче на земле почти каждый взрыв означает чью-то смерть, разрушения. От него остаются или воронка, или груда развалин… Хотя, понятно, земные «шандараханья» вызывают бомбы, ракеты и снаряды, которые начинены взрывчатым веществом — тротилом. Но вселенский-то взрыв — как бы из ничего, из пустоты; однако из «пустопорожнего мероприятия», получается, пошло всё сущее на земле и в космосе. И планеты «вдруг» по своим орбитам «расселись» — и вращаются, вращаются, как трамваи по строгим рельсам; а земля — вообще дивный оазис в пустынном космосе, где люди смешно умудрились произойти от обезьяны; правда, сейчас человекообразные несусветно обленились, посему родители детишек то в «магазине покупают», то «в капусте находят», то их трудолюбивые «аисты приносят»… Мне кажется, Бородедушка, со «взрывом» много непонятного. Или, может, я не от самой разумной обезьяны произошёл?..

— Да, друг мой, слышу рассуждения не Вовика и Володи, а Владимира. Продолжая твою ироничную «тональность», могу тебя обрадовать: вероятнее всего, ты не произошёл от обезьяны, ведь сам же говорил мне, что терпеть не можешь бананов, — в отличие от них… А по вселенскому взрыву с учёными можно, пожалуй, и согласиться. Ты много читаешь, и телевизор смотришь, и потому, наверное, слышал или видел, как делают «направленный взрыв», когда надо быстро снести строение, но не повредить близко стоящие здания; по строго рассчитанной схеме в него закладывается определённое количество взрывчатки, и она подрывается. Строение складывается словно карточный домик, а в ближайших домах даже стёкла в окнах не повреждаются.

Так вот, учёные, вероятно, и описывают подобный «направленный взрыв», в результате которого «из ничего» образуется «всё», но, по разным причинам, не называют «автора», подготовившего это вселенское светопреставление…

Вовику Самосвалову я ещё долго повествовал о вселенском взрыве, о том, кто мог его, так сказать, организовать; и тебе, дружок, расскажу, но напомню и о другом — истинно важном — событии. Более тысячи лет назад родился в великокняжеской семье предтеча нашему Вовику — Владимир… Повзрослев (а в те достославные времена отроки взрослели быстро), он стал княжить (с 969 года) в новгородской земле, отличаясь воинственностью и суровостью нрава.

Тогда на Руси много было всего — и мелких удельных княжеств, враждовавших между собой, и местных князьков с боевыми дружинами, и даже богов, идолов, которым поклонялись русичи-язычники; это и Велес, и Сварог, и Дажбог, и Сварожич, и другие, и главный среди них — Перун — бог грозы, покровитель князя и дружины. А когда Владимир стал великим князем и воссел на Киевский трон (в 980 году), решил он объединить восточных славян в одно государство, чтобы прекратить кровавые междоусобицы, и начал воевать соседние княжества. Ему удалось покорить вятичей, радимичей, ятвягов. Да и кочевым печенегам, часто разбойничавшим на русских землях, крепко от него доставалось!..

Как ревностный язычник Владимир имел много жён, от которых только сыновей родилось двенадцать. Но с годами понял великий князь, что языческие верования не делают воинственных славян добрее, терпимее, душевнее, сострадательнее. И в 988 году крестил он Русь изначальную, и полетели с высокого берега в воды Днепра деревянные изваяния Велеса, Сварога, Дажбога, Перуна… Нелёгкое это было дело — обратить в христианство людей, сотни лет приносивших жертвы своим языческим истуканам…

Но шли годы, десятилетия, и стала Русь христианской страной, и верующий народ прозвал великого князя Владимира Красным Солнышком. Вот ведь как бывает — воинственный и суровый князь превратился в Красное Солнышко (обрати внимание, дружок: не Солнце, а Солнышко!)! А может, в этом так называемый вселенский взрыв помог, о котором я Вовику Самосвалову рассказал?.. Почитай и ты, дружок. Правда, слово «взрыв» в этой «Ветхозаветной несказке» тебе не встретится; вероятно, его при создании вселенной некому было произнести…

В начале мира было Слово,
И Слово это было Бог
Земной истории пролог
И время подвига Христова.

 

ДНИ ТВОРЕНИЯ

День первый

Давным-давно, до папы с мамой,
До предков древних, до Христа,
Был хаос бездной, чёрной ямой,
А яма та была пуста.
Над бездной сонно тьма скучала,
Был космос хладен, как металл,
И нет ему конца-начала…
Лишь Божий Дух над ним витал.
Ни ясных звёзд на тёмном небе,
Ни кораблей в морской дали,
Ни человек разумный не был
Ещё насельником земли.
Ни суши нет, ни океана,
Ни птиц, ни рыб и ни зверей,
Ни вьюг, ни снега, ни тумана,
Ни тронов царских, ни царей.
Бог длань простёр в седом безбрежье:
— Ничто не делается зря,
Начну Я созидать, но прежде —
Да будут небо и земля!
И всплыло небо над землёю,
И космос новой сутью стал,
Теперь над медленной водою
Устало Божий Дух витал.
Но тьма вокруг — ни зги не видно,
И мчатся миллионы лет,
Земля пустынна и безвидна…
И Бог сказал: «Да будет свет!»

И свет стал светом в мирозданье —
Тот свет, который видим мы…
Прекрасно новое созданье!
Бог отделил его от тьмы.
И днём нарёк сей свет он мудро,
А словом «ночь» назвал Бог тьму
И сотворил меж ними утро
И вечер: «Будет посему!»
На мир упала ночи тень —
Так завершился первый день.

 

Продолжение следует

Преемником Франциска станет антихрист?

 

 

 

Александр Тимофеев

 

 

 

 

Павел Тихомиров

 

 

 

 

 

 

ПРЕЕМНИКОМ ФРАНЦИСКА СТАНЕТ АНТИХРИСТ?

Русская цивилизация и Ватикан 

 

Фильм «Конклав» 2024 года, посвящённый избранию нового Папы Римского, неожиданно стал одной из самых обсуждаемых кинокартин прошлого года. О причинах популярности фильма размышляют помощник главного редактора «Русской народной линии» писатель, публицист Павел Вячеславович Тихомиров и адвокат Александр Валентинович Тимофеев.

 

Александр Тимофеев: Полагаю, фильм заинтересовал публику по трём причинам.

Первая причина, самая очевидная – ожидание неизбежной смерти 88-летнего Папы Римского Франциска, которая произойдёт, по всей видимости, в не слишком отдалённом будущем. Нынешний понтифик долгожитель, но и он не вечен. Глава Ватикана и поныне фигура всемирно известная и во многих странах почитаемая. Весьма большое число людей пытается предугадать, кто же станет сменщиком Франциска.

Вторая причина – художественные достоинства фильма. Произведение поистине достойное. Хотя оно не является единственным высококлассным фильмом о католической церкви. В последние годы кинематографистами было создано несколько превосходных картин о католицизме, имеющих интерес не только узкоконфессиональный. Помнится, Павел, 5 лет назад мы с тобой осмысляли фильмы «Молодой Папа» (2016 г.), «Два Папы» (2019 г.), «Новый Папа» (2020 г.). «Конклав», несомненно, фильм столь же высокого уровня. Читать далее “Преемником Франциска станет антихрист?”

Американские содомиты в борьбе за традиционные ценности

 

 

Игорь Романов

                                                                                      доктор социологических наук

 

АМЕРИКАНСКИЕ СОДОМИТЫ В БОРЬБЕ ЗА ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ

 

Встреча российской делегации и переговорной группы от США. В Эр-Рияде в Саудовской Аравии. Уже сегодня. После – встреча Президента Путина и Трампа, тоже президента. Важно. Тревожно. Болельщики на грани срыва. Что будут обсуждать – всем известно. Так, конечно, кажется, что известно. Любой узбек, завешивающий хурму в ларьке, скажет, что Путин и Трамп будут говорить о мире на Украине. Но, если бы этот узбек действительно что-то знал, то он был бы как минимум аналитиком какого-нибудь мозгового центра при АП или спецслужбах. В реальности у большинства из нас понимание того, что происходит там, в высоких политических кругах, находится примерно на уровне простого узбека, торгующего овощами и фруктами. Если, конечно, этот узбек не является очень компетентным и глубоко законспирированным сотрудником Моссада, что сегодня, как можно предположить, случается.

Путин и Трамп – не узбеки. Они не торгуют овощами. И хорошо осведомлены о том, что происходит и какую роль они во всем этом играют. Правда, они и не арабы, хотя почему-то планируют провести переговоры в Эр-Рияде.

Попробуйте сегодня проследить за материалами наших российских СМИ. Попробуйте хотя бы изучить заголовки статей в крупных отечественных газетах на тему текущих и предстоящих политических событий. Изучить и составить ясную и цельную картину. Это вряд ли возможно. Заголовки и содержание текстов часто противоречат друг другу, оказываются просто взаимоуничтожающими. Информация идет как из брандспойта. Причем хлещет разнонаправлено. Как в сторону огня, так и в сторону того, кто пытается тушить пожар. И даже в сторону стоящих вдалеке зевак. Читать далее “Американские содомиты в борьбе за традиционные ценности”

Будет ли антихрист гением?

 

 

 

Максим Воробьев

                                                                                                             писатель

 

 

 

БУДЕТ ЛИ АНТИХРИСТ ГЕНИЕМ?

 

Течение времени постепенно приподнимает завесу тайны с предстоящей гибели мира, уже совсем недалёкой. История подходит к своему концу. То, о чём не могли помыслить 150-200 лет назад самые выдающиеся умы, ныне стало реальностью. Компьютеры, интернет, сотовая связь, искусственный интеллект стали не просто реальностью – обыденностью. «Откровение» Иоанна Богослова с каждым десятилетием становится понятнее, потому что делается ближе. На большом расстоянии деталей не разглядишь, особенно если нечто находится за линией горизонта. Но постепенно мы приблизились к событиям Апокалипсиса почти вплотную, и теперь многое можно различить. Тем более что физические, социальные и духовные законы продолжают действовать, и будут действовать по обетованию Божиему, до самого конца. Читать далее “Будет ли антихрист гением?”

Kpaткaя пoвecть oб aнтиxpиcтe

 

 

 

Владимир  Соловьев

                                                 (1853 – 1900)

 

 

 

 

KPATKAЯ ПOBECTЬ OБ AHTИXPИCTE

 

Пaнмoнгoлизм! Xoть имя дикo,
Ho мнe лacкaeт cлyx oнo,
Kaк бы пpeдвecтиeм вeликoй
Cyдьбины Бoжиeй полно…[1]

Д a м a. Oткyдa этoт эпиrpaф?

Г [ – н ] Z. Я дyмaю, чтo этo aвтоp пoвecти caм coчинил.

Д a м a. Hy, читaйтe.

Г [ – н ] Z (чuтaem):

XX вeк пo P. X. был эпoxoю пocлeдниx вeликиx вoйн, мeждoycoбий и переворотов. Caмaя бoльшaя из внeшниx вoйн имeлa cвoeю oтдaлeннoю пpичинoю вoзникшee eщe в кoнцe XIX вeкa в Япoнии yмcтвeннoe движeниe naнмoнгoлuзмa. Пoдpaжaтeльныe япoнцы, c yдивитeльнoю быcтpoтoю и ycпeшнocтью пepeнявши вeщecтвeнныe фopмы eвpoпeйcкoй кyльтypы, ycвoили тaкжe и нeкoтopыe eвpoпeйcкиe идeи низшero пopядкa. Узнaв из raзeт и из иcтopичecкиx yчeбникoв o cyщecтвoвaнии нa Зaпaдe пaнэллинизмa, пaнгepмaнизмa, пaнcлaвизмa, пaниcлaмизмa, oни пpoвoзглacили вeликyю идeю пaнмoнгoлизмa, т. е. coбpaниe вoeдинo, пoд cвoим глaвeнcтвoм, вcex нapoдoв Bocтoчнoй Aзии c цeлью peшитeльнoй бopьбы пpoтив чyжeзeмцeв, т. е. евpoпeйцeв. Bocпoльзoвaвшиcь тeм, чтo Eвpoпa былa зaнятa пocлeднeю peшитeльнoю бopьбoю c мycyлъмaнcкuм миpoм в нaчaлe XX вeкa, oни пpиcтyпили к ocyщecтвлeнию вeликoгo плaнa — cпepвa зaнятиeм Kopeи, a зaтeм и Пeкинa, гдe oни c пoмoщью пpoгpeccивнoй китaйcкoй пapтии низвepгли cтapyю мaньчжypcкyю динacтию и пocaдили нa ee мecтo япoнcкyю. C этим cкopo пpимиpилиcь и китaйcкиe кoнcepвaтopы. Oни пoняли, чтo из двyx зoл лyчшe выбpaть мeньшee и чтo cвoй cвoeмy пoнeвoлe бpaт. Гocyдapcmвeннaя caмocтoятeльнocть cтapoгo Kитaя вce paвнo былa нe в cилax дepжaтьcя, и нeизбeжнo былo пoдчинитьcя или eвpoпeйцaм, или япoнцaм. Ho яcнo былo, чтo влaдычecтвo япoнцeв, yпpaздняя внeшниe фopмы китaйcкoй гocyдapcтвeннocти, oкaзaвшиecя пpитoм oчeвиднo никyдa нe гoдными, нe кacaлocь внyтpeнниx нaчaл нaциoнaльнoй жизни, тoгдa кaк пpeoблaдaниe eвpoпeйcкиx дepжaв, пoддepживaвшиx paди пoлитики xpиcтиaнcкиx миccиoнepoв, гpoзилo глyбoчaйшим дyxoвным ycтoям Kитaя. Читать далее “Kpaткaя пoвecть oб aнтиxpиcтe”

Особенности развития искусства в эпоху Православного Возрождения XIV ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА В ЭПОХУ ПРАВОСЛАВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ XIV-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV ВВ.первой половины XV вв

 

 

НАТАЛЬЯ ЛОЖКИНА

                                                                                     кандидат культурологии,

                                                                                 сотрудник Эрмитажа

 

 

 

 

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА В ЭПОХУ ПРАВОСЛАВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ XIV-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV ВВ.

В истории Византии XIV в. ознаменовался утратой имперского могущества, когда огромная империя превратилась в небольшое и небогатое государство, лишившись многих своих территорий и былого международного престижа. Страна жила под угрозой турецкого нападения, не имея достаточного потенциала для отражения военной агрессии. Однако в столь неблагоприятных условиях культура не только не угасла, но парадоксальным образом продолжала плодотворно развиваться. Подъем творческой активности обнаруживался во всех сферах византийской культурной жизни, – Византия подводила итоги своего тысячелетнего развития, сводя воедино то культурное наследие, которому предстояло жить в истории народов Восточной Европы.[1]

Игумен Иоанн (Экономцев), характеризуя эту эпоху, пишет о «настоящем, полном и безусловном Возрождении, которое принципиальным образом отличалось от Возрождения Западного»[2].

Особенно ярко Православное Возрождение проявилось  в художественной культуре. Разнообразие направлений, изобретательность символики в иконографии, обилие новых сюжетов и композиций, многоаспектность их толкований, множественность стилистических вариантов, чрезвычайно тесная связь изобразительного искусства с богословской мыслью исихазма и, наконец, высочайшее художественное мастерство – таковы отличительные признаки этой культурной эпохи. Хочется особо подчеркнуть, что в произведениях византийского искусства XIV в. не ощущается никаких признаков упадка, напротив, они пронизаны созидательностью, энергией поисков. В этот период в художественной культуре Византии воспроизводилось и обновлялось многого из того лучшего, что появилось прежде. Художники обретали новый образ и новый стиль и, главное – повышенный интерес к искусству как к важнейшему делу жизни, способному воплотить ее высшие ценности. На этом завершающем этапе своего существования византийская художественная культура активно следует самым важным своим установкам, определявшим главные ее направления на протяжении всей истории, во второй половине XIV в. доминирует поиск глубины религиозного образа, обусловленный в византийском спиритуализме исихастски ориентированного художественного творчества второй половины XIV в. в эпоху Православного Возрождения. В византийских произведениях того периода все более отчетливо проявлялся обостренный интерес художников к передаче света, стилистическо-смысловая роль которого все более акцентировалась в создании образа и формы. Интенсивность игры света, сгущение блеска становятся все более характерными для византийской живописи именно во время возрождения исихазма. Читать далее “Особенности развития искусства в эпоху Православного Возрождения XIV ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА В ЭПОХУ ПРАВОСЛАВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ XIV-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV ВВ.первой половины XV вв”

Лампадка

В одном храме перед иконой Царицы Небесной сама собой возгорелась лампадка.

Она сияла таинственным светом и радовалась. Ведь в ней тогда жил Святой Свет, который был прекрасен.

Такой Свет светился в каждой верующей Душе. Лампадка видела это сияние. Тогда храм преображался, и даже воздух в нём становился светоносным.

Такое самовозгорание лампадки случалось каждый раз, как только в храм приходила Богородица. Лампадка так любила Пресвятую Деву, что едва Царица прикасалась к ней – тут же появлялся Святой Свет. Свет Великой Любви.

…Другие лампадки печалились, что их возжигают люди, а не Святая Дева.

– Не плачьте! – говорила им наша лампадка. – Богу угодно участие людей в Богослужении. Ваш Свет возжигает их Святая Вера.

 

Схимонахиня Анастасия

Миростроенья световое поле

 

 

МИХАИЛ ШУЛИН

филолог-славист, журналист

 

 

 

 

«МИРОСТРОЕНЬЯ СВЕТОВОЕ ПОЛЕ».

О поэзии Глеба Артханова

«Во всем мне хочется дойти до самой сути…» Эта строка другого известного поэта как нельзя лучше иллюстрирует работу Глеба Артханова – поэта, переводчика, редактора, архитектора-реставратора. О чем бы ни шла речь – природа во всем своем многообразии, человеческая жизнь с ее встречами и разлуками, обретениями и потерями, философия Востока и Запада, творчество и место художника в мире – в стихах и переводах Глеба Артханова мы находим глубокий, всесторонний анализ содержания и тщательнейшую проработку формы стиха. Стоит заметить, что в наше время, когда поэзия, увы, не занимает заслуженного места в жизни общества, подобная качественная творческая работа встречается нечасто.

Данная статья, в силу своего формата, конечно же, не способна дать полное впечатление о работе писателя, но в рамках ее мы постараемся отметить ряд моментов, которыми характерна поэзия, представленная в данном двухтомнике. Впрочем, прежде чем обратиться непосредственно к литературной части, необходимо сказать несколько слов о самом художнике. Читать далее “Миростроенья световое поле”

Идеалы и цели

 

 Сергей Емельянов
Доктор философских наук
Профессор РГПУ им. А. И.  Герцена
Член Петровской Академии наук и искусств
Член Союза журналистов РФ
Эксперт Президентского фонда культурных инициатив
Автор и ведущий видеохостинга
«Диалоги о культурной политике»

 

Идеалы и цели

 

          Философия успеха как составляющая американской мечты становится  генеральным содержанием человеческого бытия. Приобретение   богатства  понимается  как  искусство количественного  созидания. Деньги обретают статус эквивалента социальной  энергии и пробуждают в современном Homo ощущение возможного наслаждения. Именно деньги  не дают свободе сужаться до рамок жесткого детерминизма  (быть «осознанной необходимостью»).

Предтечей «философии успеха» можно считать линию гедонизма и бонвиванства,  переходящую   к   французским философам- материалистам 18 века. Читать далее “Идеалы и цели”

Апокалипсическое учение о судьбах и конце мира

 

 

 

ЛЕВ ТИХОМИРОВ

        (1852 –1923)

 

 

 

 

 

АПОКАЛИПСИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ О СУДЬБАХ И КОНЦЕ МИРА

 

  1. Несколько вступительных слов

Выпуская вторично в свет свои соображения об «Апокалипсическом учении о судьбах и конце мира», я ввожу некоторые дополнения, а также исправления опечаток, вкравшихся в первое издание вследствие того, что я не имел возможности держать его корректуры.

В отношении дополнений, относящихся к «трубным гласам» (Апокалипсис, глава VIII и след.) я должен повторить прежнюю оговорку о своем колебании – считать «трубные гласы» материалом для характеристики всех эпох мира. Но события при некоторых трубных гласах настолько сходны с действительностью, что я все же решаюсь, с оговорками, ввести их в содержание общей «летописи мира». Читать далее “Апокалипсическое учение о судьбах и конце мира”

Летописные имена и норманистские фальсификаты

 

ЛИДИЯ    ГРОТ

 доктор философских наук

кандидат исторических наук

 

 

 

 

 

ЛЕТОПИСНЫЕ  ИМЕНА И НОРМАНИСТСКИЕ ФАЛЬСИФИКАТЫ:

ОБ ИМЕНИ ВЛАДИМИР

 

В нашей исторической науке неоправданно большое место занимает система  исторических взглядов, покоящаяся на трёх постулатах. Этими постулатами являются утверждения о скандинавском происхождении летописных варягов, о Рюрике как вожде скандинавских отрядов – не то завоевателе, не то контрактнике (за 200 лет ее сторонники так и не договорились, кем же он был на самом деле!), и о древнескандинавском происхождении имени Руси. Названная система взглядов известна под названием норманизм, хотя правильнее было бы называть ее скандинавомания.

Все названные постулаты не являются результатами научных исследований, а выступают плодом шведского политического мифа XVI – XVIII вв., подхваченного в свое время и мыслителями в ведущих западноевропейских странах.  Этот миф распространился в России, начиная с XVIII в. как модная новинка западноевропейской общественной мысли. Трактовка древнерусских летописных имен как имен «скандинавских» – часть этого мифа. Трактовка эта ненаучная, как и все его составляющие. И в предлагаемом докладе на примере имени Владимир будет показана ненаучность трактовки древнерусских имен как имен скандинавских, а также будет приведена краткая характеристика шведского политического мифа от его истоков. Начну с последнего. Читать далее “Летописные имена и норманистские фальсификаты”

Журнал    Рубрика

Вселенский Феникс

 

 

 

МАРИЯ МОНОМЕНОВА

                                                                                                             журналист

 

 

 

ВСЕЛЕНСКИЙ ФЕНИКС

Когда писала предыдущий материал и прорабатывала тему европейских масонских лож, то невольно обратила внимание на три интересных детали, которые имели прямое отношение к недавно широко освещённому в мировой прессе событию – открытию после реконструкции знаменитого парижского Собора Нотр-Дам. Сопоставив между собой эти три открытия, можно было прийти к любопытному выводу об истинном предмете, оказавшегося более чем заметным, странноватого мероприятия. Не претендую на истинность, но решила поделиться.

Политический размах церемонии поразил! О том, что это была «какая-то подозрительная масонская тусовка», говорили и писали многие, как в самой Франции, так и в мире. Отмечалось в частности, что после «реставрации» Собор стал больше напоминать масонский тампль. В день открытия заборы вокруг Нотр-Дам были обклеены листовками, которые рассказывали о том, что после реставрации Собор превратили в масонский храм. В основном бдительные критики пеняли на типичный для подобных объектов пол в шахматный квадрат, но не только. Читать далее “Вселенский Феникс”

Сенсационное заявление руководителя фракции ЕР в ГД

От редакции

            Ну, вот и состоялось… Маски сброшены, карты раскрыты, точки расставлены. «Пятая колонна», о которой так давно говорили, раскрылась во всей красе циничного идеологического стриптиза, и все увидели, что она никакая не «пятая», а самая что ни на есть первая и главная. Закон биологической науки неоспорим: рыба неизбежно гниёт с головы, и этот закон природы никто отменить не в силах. Многочисленные маловразумительные комментарии к публикациям А.В. Сошенко чаще всего сводятся к общим местам и секретам Полишинеля как то:

            «В нашем нынешнем неоинтернационалистическом обществе русские находятся в состоянии угнетения со стороны либеральных властей, ибо наши власти отдают предпочтение инородному сброду больше, чем собственному русскому народу».

            И лишь очень немногие задаются главными вопросами: а что же МЫ?

«А нет ли в этом некоей…. справедливости, что ли? По крайней мере, логичности? Ведь у этого сброда в голове хоть что-то, да есть. У него есть цели, он их добивается. А что есть у русского народа? Всего один вопрос:  многие ли представители русского народа хотя бы имеют желание узнать , что происходит в мире, в России, для чего нужна СВО, что происходит в Думе? Многие ли читают такие материалы, как этот? Кто такой скажем, А. Сошенко или депутат Матвеев, и что собой представляет депутат Затулин? Многие ли слушают Михалкова в его “Бесогоне”? Какие цели у русского народа, у населения? И какой вывод можно сделать? Думаю, верующие люди вымолят у Господа лекарство – тяжелые испытания, хирургическую операцию , тяжелую, калечащую, но спасающую? Впрочем, Господь силен и великое чудо явить, однако ожидания в новом году тревожные….»

            К этому очень хочется добавить: с нами Бог! Да вот только Мы с Ним ли? Интересны ли мы Ему в нашем нынешнем морально ленивом и духовно аморфном состоянии?

«…знаю дела твои; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».

 

 

 

АНДРЕЙ СОШЕНКО

публицист

 

 

 

СЕНСАЦИОННОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ

руководителя фракции ЕР в ГД

 

 

Завоз в Россию «взрывоопасной молодёжной среды» был организован российской  властью осмысленно

 

28 декабря 2024 года в интервью телеканалу «Россия-24» руководитель фракции Единой России в Госдуме генерал МВД Владимир Абдуалиевич Васильев (урождённый Алик Абдуалиевич Асанбаев) сделал сенсационные заявления. Васильев говорит: «Вопрос миграции, тяжёлый вопрос. Он возник, как простое решение в сложной ситуации угрозы терроризма. Угрозы потери стабильности в государствах Средней Азии. Наш союзнический долг, братские отношения открыли двери для мигрантов, чтобы они (правители бывших советских республик) могли вот эту взрывоопасную молодёжную среду каким-то образом канализировать к нам… Особенность наша – мы умнеем, конечно, но не сразу».

 

Полностью прослушать слова Васильева можно по этой ссылке (vk.com/video-24136539_45636…).

То есть, ради союзнического долга и каких-то братских отношений со среднеазиатскими и прочими странами, завозили и завозят взрывоопасную мигрантскую молодёжную среду в Россию. Читать далее “Сенсационное заявление руководителя фракции ЕР в ГД”

О пингвинах и буревесниках

 Анатолий Степанов

главный редактор информационно-аналитической
службы «Русская народная линия»,
эксперт Изборского клуба,
доктор исторических наук,
писатель

 

 

О ПИНГВИНАХ И БУРЕВЕСНИКАХ

 

Хотя автор нижеследующей статьи и критикует позицию редакции РНЛ, но мы публикуем её, поскольку не боимся критики. Однако считаем позицию, им выражаемую методологически ошибочной. Ошибка заключается в том, что автор не делает различия в имперской (российской) и либеральной (европейской) реакции на угрозу исламизации. Нам ни в коем случае не стоит уподобляться либеральной позиции в отношении мусульман, иначе мы можем вполне дойти до того, что было в Европе, когда европейские политики выражали солидарность с журналистами-провокаторами из «Шарли Эбдо», публиковавшими карикатуры на пророка Мухаммеда, исходя из того, что не должно быть зон вне критики. Точно также безумная война с хиджабами, которой занялись пропитанные либерализмом чиновники Владимирской области и депутаты ГД от либеральной партии «Новые люди», идёт в русле либеральной борьбы с исламизмом.

На деле борьба такими – либеральными – методами ведёт только к войне православных и правоверных, а это – мечта глобалистов.

Больше того, в пору, когда мы находились под властью либеральных догм и внедряли у себя европейские институты и ценности, именно наличие мусульманских анклавов в России не позволило нам принять гомосексуалистские нормы и ювенальную юстицию, именно мусульманские регионы сказали твёрдое «нет» этим планам московских либералов и вопрос подвис, пока в Москве В.В. Путин не переломил окончательно ситуацию.

Поэтому горьковский образ «пингвинов и буревестников», конечно, яркий, но к этой ситуации мало применим, поскольку пользы от этого образа мало как для верного описания ситуации, так и для поиска путей решения проблемы.

Подробнее:

https://ruskline.ru/news_rl/2024/12/17/o_pingvinah_i_burevestnikah                                  

 

                                                                                                                                   ГЕОРГИЙ ЕРМОЛОВ

                                     О ПИНГВИНАХ И БУРЕВЕСНИКАХ

                        Комментарии на тему «какой-то части патриотов»

 

Всё смешалось, как отмечает в недавней публикации И.А. Романов: «и губернаторы в хиджабах, и перуны на заборах», и не только «в разумении людей более грубых» – по корректному определению Иоанна Златоуста, но и в среде, вполне себе образованной, и духовно подкованной. Позиция А.В. Сошенко – «ошибочная» по мнению РНЛ, как раз и отражает точку зрения «какой-то части патриотов», которые сумели сохранить разумение не «грубое», и ещё как-то способны ориентироваться в беспорядочной свалке понятий и явлений. Читать далее “О пингвинах и буревесниках”

Философия традиционализма в творчестве У. Б. Йейтса

Павел Киселев

 

ФИЛОСОФИЯ ТРАДИЦИОНАЛИЗМА В ТВОРЧЕСТВЕ У. Б. ЙЕЙТСА

Французский философ-традиционалист Рене Генон в своем труде «Кризис современного мира» писал, что тяга к материальному является неотъемлемой особенностью современной западной цивилизации. Потребность в нескончаемой деятельности, погоня за материальным, стремление поспеть за ускоряющимся ритмом повседневности пришло на смену традиции, т. е. осознанию человеческой жизни через высший принцип, выходящий за пределы материального понимания жизни[1]. Философия рационализма, эмпиризма и позитивизма, на которых зиждется современное понимание вещей, признают лишь знания, полученные путем соприкосновения с материей, и рассматривают религию и метафизику как «устаревшее» миропонимание, которому нет места в мире безостановочного прогресса. Читать далее “Философия традиционализма в творчестве У. Б. Йейтса”

Брак — это форма христианской политики

МАРК БАРНС

католический журналист

 

 

 

 

 

 

 

 

БРАК — ЭТО ФОРМА ХРИСТИАНСКОЙ ПОЛИТИКИ

 

Хотите сделать институт христианским? Тогда сделайте его браком.

Брак прыгает за добродетелью, как человек прыгает за движущимся поездом. Он берет двух людей, с их грехом, пороком и стремлением к совершенству, и связывает их вместе, говоря: «Вы, до этого момента, грешили, и мир продолжал существовать невозмутимо; лгали, и никто не был доведен до слез; накопили тысячу поводов для гнева, гордости и мелкого эгоизма — и никто не пострадал за это. Теперь вы выйдете замуж. Теперь все ваше жестокосердие ударит в сердце другого; теперь этот тон, который вы даже не осознаете, что берете, будет звенеть в ушах другого. Теперь демонические рога, которые вы тайно отращиваете, будут тыкать и подталкивать того, с кем вы делите постель и ванную комнату. Вы женаты; вы стоите обнаженными, нагими, полностью разглядевшимися после нескольких недель медового месяца; ваши пороки теперь тесно связаны с плотью, которая их чувствует, и душой, которая их страдает. Каждая мозоль, покрывающая вашу совесть, превратилась в грубую ткань, трущуюся о другую, — кто будет против этого возражать!» Читать далее “Брак — это форма христианской политики”