Кто такой Бог

Опубликовано От szhigulin

 

 

 

Услышала по радио слово и пример отца Архимандрита о том, Что такое или Кто такой Бог. Объяснение было такое: собрались караси и решили обратиться к щуке, как мудрейшей, за разъяснением ‒ что такое вода? И щука ответила карасям, что вода – это то, где вы живете. А что такое, или кто такой Бог? Это То, где мы, люди живем. Это Тот, который вокруг нас, рядом, около каждого из нас. Это Тот, которым мы дышим, видим, слышим, движемся, существуем. Это Тот, Кто как мать около своего младенца, не спуская глаз ни на минуту, следит за ним, когда надо его покормить, не голоден ли он, не пора ли его укрыть потеплее, не холодно ли ему, или еще что нужно, хотя он и не просит ее об этом.

Ольга Рябова

Как прекрасно

Опубликовано От szhigulin

Как  прекрасно, что в жизни  человека так много еще  не предугаданного, запредельного, его сознанию  не  подчиненного. Даровано судьбой  и той самой силой,  наверное   небесной,  прикоснуться  человеку  к  своей  единственной “тайне”, хранить ее в душе, нести ее по жизни как  награду и, пройдя  сквозь всю   грязь  бытия,  … не оскверниться… сберечь до исходного света, до последнего дня то, что там, в глубине души, на самом ее донышке хранится и тебе, только тебе, принадлежит…

Виктор Астафьев, «Веселый солдат», 1998

По стопам игумена земли Русской

Опубликовано От szhigulin

 

 

 

протоиерей Александр Шаргунов,
настоятель храма свт. Николая в Пыжах,
член Союза писателей России

 

 

ПО СТОПАМ ИГУМЕНА ЗЕМЛИ РУССКОЙ

 

Мы знаем из жития преподобного Сергия все подробности его подвига. Но для нас важнее всего не пропустить в них то, что является его заветом чающим возрождения Православия и спасения России. Людям, в том числе находящимся в Церкви, свойственно придавать слишком большое значение внешнему. Какой торжественностью отличалось богослужение в древней Руси, какое драгоценное убранство было в храмах! Ни у кого не повернется язык хоть как-то умалить значение церковного благолепия, потому что в нем — наше приношение любви Самому Христу. Но главное в христианстве — все-таки не это. Преподобный Сергий оставляет Богоявленский монастырь в Москве и уходит в дикие леса со своим братом Стефаном, который, однако, не выдержав лишений, возвращается обратно, чтобы в меру своих сил достойно нести иное ответственное церковное послушание. Но постепенно вокруг преподобного Сергия собираются первые его ученики. Как свидетельствует описатель жития Преподобного, Епифаний Премудрый, ученик преподобного Сергия, иногда не было хлеба, чтобы накормить всех. Иногда не было даже вина, чтобы совершить Божественную литургию, не было ладана для каждения, не было воска для приготовления свечей. Часто ночные богослужения совершались при свете березовой или сосновой лучины. Но в обители было сияние жизни вечной!

Мы знаем, как все шли к нему — из далеких городов и стран, чтобы только увидеть и услышать его. И случалось, что к нему приходили за словом наставления уже искушенные в духовной мудрости, те, кто в течение многих лет совершал монашеский подвиг. Такие, как преподобный Сергий Нуромский, до этого подвизавшийся на Афоне, преподобный Евфимий Суздальский, преподобный Димитрий Прилуцкий, преподобный Стефан Махрищский и многие другие. Церковь именует этих людей собеседниками преподобного Сергия. Он был учителем учителей, наставником наставников. Исследователи жития Преподобного называют имена ста святых иноков, вышедших из его монастыря. Созданный им монастырь во имя Пресвятой Троицы дал жизнь пятидесяти другим монастырям, от которых в свою очередь образовалось еще сорок.

Замечательно, что преподобный Серафим Саровский, один из главных духовных наследников преподобного Сергия, принял в свой гроб образок этого святого. В свете его подвига открывается подвиг святого праведного Иоанна Кронштадтского, преподобного Амвросия Оптинского, всех оптинских старцев, всех наших русских святых. Но, может быть, самое поразительное — это связь преподобного Сергия с новыми мучениками и исповедниками Российскими. Неслучайно праздник обретения его честных мощей предваряется праздником святых Царственных мучеников. И в день его памяти совершается также память преподобномученицы великой княгини Елизаветы с верной ее спутницей инокиней Варварой. Как преподобный Сергий был духовным знаменем для своего времени, так для нашего времени таким знаменем являются новые мученики и исповедники Российские. Суть их подвига — участие в тайне любви Христовой, в Его жертвенном приношении Себя за других людей. Подвиг преподобничества и мученичества становится единым подвигом. И преподобномученица великая княгиня Елизавета, сброшенная озверевшими палачами в шахту, произносит слова молитвы Христовой на Кресте: «Отче, прости им, не знают, что творят».

Вспоминается уникальный документ о видении сестры Евфросинии (в монашестве Любови), который автор этих строк получил более четверти века назад от монахини Надежды, самой близкой ее подруги. Документ этот взят из дневника преподобноисповедника Сергия (Сребрянского), духовника Марфо-Мариинской обители, и предваряется надписью в углу первой страницы: «Свидетельствую своей священнической совестью, что все, записанное мной со слов сестры Евфросинии, верно». 25 июня 1912 года во время летаргического сна сестре Евфросинии было видение преподобного Онуфрия Великого, подвижника IV века, в течение шестидесяти лет совершавшего в полном одиночестве подвиг молитвы в Фиваидской пустыне. Преподобный Онуфрий благословил сестру Евфросинию на служение в обители Марфы и Марии, где подвизались в то время великая княгиня Елизавета и отец Митрофан. Ни имен их, ни этой обители она раньше не знала. Но вся ее последующая жизнь будет неразрывно связана с послушанием в Марфо-Мариинской обители.

Какая может быть связь между египетской пустыней IV века и провинциальным городком Харьковской губернии 1912 года? Как могут они пересекаться в тихой обители на Большой Ордынке в Москве? Еще ничто как будто не предвещает страшной революционной бури, но у Господа великая княгиня Елизавета и ее духовник отец Митрофан уже отмечены сиянием страдания за истину. Сестра Евфросиния увидела среди рая великую княгиню Елизавету, «одетую в блестящую одежду, вокруг головы ее было сияние и надпись из светозарных букв: “Святая многострадальная княгиня Елизавета”». В руке у нее было золотое распятие, рядом с нею по левую сторону стоял преподобный Сергий Радонежский, а по правую — отец Митрофан, будущий преподобноисповедник Сергий. Тысяча лет грядущих у Господа — как день вчерашний, и святые Его участвуют в Божием совете, предваряя на помощь ищущих спасения. Там, где вечная жизнь, — человеку дается, как воскресшему Христу, входить дверями затворенными — времени и пространства не существует. Неслучайно отец Митрофан в постриге получил имя Сергий, а великая княгиня приняла мученическую кончину 18 июля, в день преподобного Сергия Радонежского.

Мы помним о чудесном видении преподобному Сергию, когда ночная тьма во время его молитвы озарилась благодатным светом, и он увидел множество птиц, и услышал голос: «Сергий, услышана молитва твоя Богом. Как видишь ты сейчас множество птиц, так умножится стадо твоих учеников. И после кончины твоей не уменьшится число тех, кто пожелает идти по твоим стопам». В 1388 году, за четыре года до своей кончины, преподобный Сергий сподобился видения Божией Матери. Известен рассказ преподобного Исаака, его ученика, о том, как в ослепительном сиянии сослужил ему в алтаре у престола некий Юноша. И о том, как небесный огонь сходил в евхаристическую чашу, покрывал престол, окружал самого Преподобного. Этот огонь, который сходит каждый раз, когда служится Божественная литургия, был тем, чему приобщился в полноте преподобный Сергий, чему приобщилась великая княгиня Елизавета. Как среди Божественной литургии, пела она Херувимскую песнь на дне алапаевской шахты, свидетельствуя о торжестве победы над смертью.

Почему столько благодатных утешений было дано преподобному Сергию, почему такое множество небесных птиц из века в век слетается к его обители? Почему сильный запах как бы меда и жасмина заполнил помещение, где были вскрыты мощи великой княгини Елизаветы? Почему миллионы людей ежегодно со всех концов земли приезжают к раке преподобного Сергия? Почему несмотря ни на какие расстояния паломники едут и едут в Алапаевск, где совершила подвиг преподобномученица великая княгиня Елизавета? Господь говорит нам сегодня: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные». В Евангелии праздника сказано, что сила исходила от Христа и исцеляла всех. И оттого что эти святые так соединили себя с Богом, от них исходит сила. И весь народ ищет прикасаться к ним, чтобы исцелиться от своих страданий, от всех немощей и болезней. Господь говорит, что только тогда совершится наше исцеление, когда мы узнаем, что Он берет на Себя бремена всех наших скорбей. Но мы, в свою очередь, должны принять то иго, которое Он несет, потому что это иго — наше. И тогда мы узнаем, что наша жизнь, наши скорби и сама смерть есть участие в Кресте Христовом. В этом иге благом, в любви к Богу и любви к человеку, и заключена жизнь вечная. Оно легко, оно благодатно, оно раскрывает тайну Отца и Сына и Святого Духа, Троицы Единосущной и Нераздельной, Которой была посвящена вся жизнь Преподобного.

Только так мы можем понять, почему великий исторический момент в жизни русского народа — свержение татаро-монгольского ига — связан с именем преподобного Сергия. Святые отцы сравнивают его с Моисеем, вождем богоизбранного народа, который был послан Богом для русских православных людей, чтобы избавить их от иноплеменного рабства. Мы помним, как он осенил крестным знамением святого благоверного князя Димитрия Донского, когда орды Мамая угрожали полным уничтожением русской земли. Преподобный Сергий благословил его на знаменитую Куликовскую битву, сказал ему: «Иди, князь, без страха. Господь, Пресвятая Троица поможет тебе против нечестивого врага». И добавил: «Ты победишь». В помощь великому князю преподобный дал двух иноков своей обители — схимонаха Андрея (Ослябю) и схимонаха Александра (Пересвета). Старшие и более опытные князья и военачальники советовали благоверному князю Димитрию подождать немного, не торопиться, потому что Мамай был силен, его поддерживала Литва и другие союзники. Однако, приняв благословение Преподобного, благоверный князь Димитрий не внял их увещаниям. Он пересек со своим войском Дон, путь назад был отрезан, оставался один путь — вперед. Победа или смерть. Все русское воинство, ободряемое благословением преподобного Сергия, молилось перед сражением, помня его слова о том, что ныне готовится много мученических венцов. А во время сражения Преподобный молился со всей братией в храме. Он видел, как идет сражение, и называл имена павших, вознося молитвы об их упокоении. И, наконец, возвестил: «Победа наша».

Самое главное в жизни преподобного Сергия — всецелое его доверие Богу и всецелая отдача себя Ему. Он уходит в полную безвестность, чтобы стать центром русской истории, средоточием русской святости. Все русские святые — этого рода, самые его родные. Он с детства не имел даже способности научиться читать и писать, но Бог показал, что может совершить благодать, когда человек вверяет себя Ему со всеми своими трудами и скорбями. То, что мы немощны сегодня, то, что кругом все охвачено распадом, не должно нас приводить в растерянность и уныние. Если будет у нас, у каждого по его силе, подлинная устремленность ко Христу, все может чудесно измениться. Это единственный путь нашего спасения. Другого не существует. Путь личного спасения и путь служения России — один и тот же путь.

Нынешнее пленение и разорение России не сравнится ни с какими мамаями. Но как в XIV веке, как в начале XVII века — в смутное время, когда преподобный Сергий явился находящемуся в плену святителю Арсению, сказав ему: «Услышаны ваши и наши молитвы. Суд об Отечестве нашем изменен на милость», — точно так же и теперь. В Великую Отечественную войну, когда Лавра, казалось, была навсегда закрыта, и враг снова, как некогда поляки и литовцы, был на подступах к Москве, преподобный Сергий являлся верным людям и утешал надеждой скорой победы. Не закроются врата Троице-Сергиевой Лавры, не угаснет лампада над гробницей преподобного Сергия, пока будут в русской земле те, кто готов всю жизнь свою без остатка принести Богу и людям, и до конца идти по стопам Игумена земли русской.

Многогранность личности св. князя Александр Невского

Опубликовано От szhigulin

Многогранность личности св. князя Александр Невского обсудили на научной конференции

 

14-15 сентября 2021 года при поддержке Санкт-Петербургской епархии прошла международная научная конференция «Святой благоверный князь Александр Невский в духовной и художественной жизни России», организованная Российским институтом истории искусств.

В адрес участников было направлено приветствие митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, в котором в частности, говорилось:

«Темы культуры и искусства являются для народов России первостепенно-важными. Культура исконно связана с духовной составляющей народа и укоренена героической историей России, русского народа и других народов, которые вместе созидали Россию.

Трагические события начала ХХ века, а затем – годы вымарывания исторического прошлого не могли не сказаться на изменения культурного кода русского народа, который остро переживает любые революционные потрясения, оставаясь по сути, ядром цементирующим прошлое, настоящее и будущее. И в этой связи имя святого благоверного князя Александра Невского являет нам истинный пример данного сохранения и уважения к отечественной памяти, истории и культуре.

Очень осторожно, из года в год, Петербург возрождает традицию почитания святого князя Александра Невского. Это проявляется как в Большом Крестном ходе, так и в топонимике, мероприятиях и конференциях. Искренне убежден, что ваша Конференция собрала на своей площадке истинно радеющих об отечественных традициях в образовании, науке и искусстве! Ибо нам есть чем гордиться, и есть о чем достойно вспоминать!

Образ святого благоверного князя Александра Невского является важнейшим для современного понимания и осмысления России. Так много талантов воплотилось в его фигуре – полководец, государственный деятель, дипломат, святой. Но значимость его образа, его памяти также и в другом – в самоосмыслении России самостоятельной цивилизацией между Востоком и Западом, самопонимании себя, своего собственного культурного, языкового и исторического единства».

Протоиерей Александр Пелин остановился на образе князя Александра Невского, как святого:

«Я хочу сказать об образе князя, как о молитвеннике. Многие полководцы, государственные деятели были победителями в битвах, много было замечательных дипломатов, но кто из них стал святым? Кто такой святой? Как сказал один из ранних отцов Церкви – авва Евагрий Понтийский: «Богослов – это тот, кто правильно молится». Быть святым нельзя не упражняясь в молитве, а упражнение в молитве, и есть аскеза ( от др. греч. ἄσκησις — упражнение). Итак, воинский дух Александра Несвкого был поддержан не только упражнениями тела, но и напряжением ума, воли и чувств, соединенных в Боге. Самое главное, что князь Александр Невский умел правильно молиться, иначе мы не могли бы назвать его святым. Поскольку у Бога все живы – святой князь Александр Невский с Господом на небесах молится за нашу русскую землю и духовно пребывает с нами.

Ещё хотелось бы сказать о Петре Великом. Избирая образ русского святого он, видимо, неслучайно, обратился именно к Александру Невскому, поскольку ему важна была бесспорная фигура, как полководца, дипломата, государственного деятеля и святого. В этом смысле он отказался от идеи того, что Александр Невский перед смертью принимает схиму с именем Алексея и согласовывает особое распоряжение на эту тему со Святейшим правительственным Синодом. Александру Невскому пишется новая служба, как раз 12 сентября, которая приурочивается к двум важным событиям – государственному празднику (заключение Ништадского мира), и церковному – дню перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург. Итак, император Петр Великий представлял образа святого князя как единый, цельный. Теперь, по мысли императора Петра, разделять образ Александра Невского на политика, государственника и святого невозможно. Сколько бы не старались отдельные деятели культуры современной России говорить о раздельном понимании данного образа и на этом основании, например, не отдавать серебряную раку для мощей святого в Александро-Невскую Лавру, это конечно же, безусловная историческая неправда и неверная интерпретация мысли императора Петра Великого».

Организатор конференции, научный руководитель Российского института истории искусств профессор Александр Казин рассказал о метаисторическом значении образа святого Александра Невского в прошлом и настоящем России:

«В 2008 году телеканал «Россия» провел убедительное обсуждение образов и дел наиболее известных деятелей отечественной истории. Цифры последующего народного голосования имени России (передача так и называлась – «имя России») говорят сами за себя – из двенадцати деятелей нашей истории народ выбрал четырех царей и двух генсеков, среди которых такие, как Иван Грозный, Петр Великий, Иосиф Сталин. Но первое место занял Александр Невский.

Среди сакральных имен, имя святого благоверного князя Александра Невского занимает особое место рядом с крестителем Руси князем Владимиром и святым Сергием Радонежским. Воздействие Александра Невского на Русь – духовное, военно-историческое, цивилизационное простирается далеко за пределы его физической жизни. В метаисторическом плане можно утверждать, что феномен Александра Невского, как носителя православной харизмы в слове и деле, является ценностно-смысловым принципом отечественной цивилизации вплоть до сего дня. И первое, на что следует обратить внимание – это его утверждение: «Не в силе Бог, но в правде». Это слова не богослова или монаха, а слова действующего полководца, стратега и дипломата.»

Среди тем, обсуждаемых в рамках конференции, были и спорные, связанные с взаимоотношениями князя Александра с представителями запада и Орды.

Так, проректор по научной деятельности Московского государственного института культуры профессор Александр Ужанков подробно раскрыл тему «правильный ли выбор сделал Александр Невский, разбив Крестоносцев и поклонившись Орде», объяснив на исторических примерах, почему именно эта позиция князя оказалась самая верная и исторически оправданная.

Святой благоверный князь Александр Невский был очень многогранной и интересной личностью, его подвиги столетиями являются примером силы и непоколебимости героев Отечества. Его заслуги перед Россией невозможно переоценить. Именно эта мысль и прослеживалась у докладчиков на протяжении всей многочасовой конференции.

В ходе конференции также выступили представители духовенства, науки, культуры и искусства из России, Казахстана, Китая и других стран.

 

Справка: Российский институт истории искусств — старейшее в стране искусствоведческое научное учреждение. Основанный графом В. П. Зубовым в 1912 году, за более чем вековой период существования институт сохранил статус одного из ведущих мировых центров изучения истории и теории искусств.

Жизни Подателю

Опубликовано От szhigulin

В начале второй половины XX века в девятом классе школы учительница сказала, чтобы все написали сочинение на тему: “Место Ленина в моём сердце”. Верующая девочка не могла написать такое. Она молилась и написала правду: Ленин был великим политическим деятелем, но Христос во веки есть и будет великим Спасителем человечества, спасшего и меня и покорившего мое сердце Своей любовью. Поэтому Он живёт во мне, и я люблю только Его. А Ленин только человек, но не Бог и в моем сердце нет места для него!

В подобных людях, которых много, живёт Господь.

“Вестник Александро-Невской Лавры”
2009 г.

Я в детстве, забыв об игрушках

Опубликовано От szhigulin

Памяти тёти Лидии

Я в детстве, забыв об игрушках,
Любила смотреть на цветы, –
На разных коврах и подушках
Что бережно вышила ты.
На них, как в таинственной сказке,
Ромашки цвели у реки,
Сияли «анютины глазки»,
Синели во ржи васильки.
Искусна игла мастерицы.
В трудах протекает весь день:
Вот тройка безудержно мчится,
Вот замер печальный олень…
Всю жизнь и смиренно, и стойко
Несла ты тяжёлый свой крест.
Я верю: крылатая тройка
Домчала тебя до небес.
Теперь позади все мытарства.
Иные ты видишь миры.
Наверно, и в Божием царстве
Христу вышиваешь ковры.
И в небе порою я вижу
Меж тучек – цветок голубой.
Скажи, не тобой ли он вышит?
Мне хочется верить: тобой!

Татьяна Егорова

«Цифровые татуировки» уже готовы к отправке

Опубликовано От szhigulin

 

 

 

 

 

Мария Мономенова
журналист

 

 

«ЦИФРОВЫЕ ТАТУИРОВКИ» УЖЕ ГОТОВЫ К  ОТПРАВКЕ

 

Брат Нафанаил Капнер (Милтон Капнер), широко известен в США как брат Нафанаил. Бывший иудей, он несколько лет назад обратился в православие и сегодня называет себя монахом Русской Православной Церкви за рубежом (РПЦЗ). Правда, похож он больше на доктора Айболита, чем на монаха. Некоторые говорят, что он юродивый, кто-то наоборот – шпион.

Брат Нафанаил популярен в кругах так называемых «теоретиков заговора», как например Smoloko News. Последнее время он стал уличным агитатором и имеет круг последователей в интернете. Создал Фонд брата Нафанаила и информационный ресурс Real Jew News. Известность приобрёл, прежде всего, за свои антисионистские публикации и выступления, а ещё за острый язык и хлесткие шутки. Одним словом, личность он яркая и неоднозначная, а поэтому и разговоров вокруг Капнера как пчёл в улье.

Но нас брат Нафанаил как таковой не интересует. Интерес представляют ссылки, которыми он щедро делится в своих видеороликах. Источники, которыми оперирует Милтон Капнер, во-первых, достоверны, а, во-вторых, педантично подобраны на злобу дня.

«Браво, малыш Билли! Господа, наш выродок внезапно стал “великим алхимиком” и “Нострадамусом вирусов”. Вы хотите играть в “Бога”, мистер Гейтс, не так ли?» – язвительно восклицает брат Нафанаил в одном из своих последних роликов и начинает очередное разоблачение….

«То, что раньше было только для заключённых и моряков, теперь будет клеймиться на женщинах и мужчинах по всей Америке», – говорит блогер.

Суть в том, что Билл Гейтс начал торговать цифровыми татуировками и рассказал об этом на Reddit: «В конечном итоге у нас введут цифровые сертификаты, которые будут показывать, кто выздоровел или был протестирован недавно. Исследователи университета MIT смогут записывать историю вакцинации пациента, храня данные в невидимом красителе, который будет вводиться под кожу одновременно с вакциной». Далее Гейтс говорит о том, что эти «цифровые сертификаты» уже готовы к отправке.

«Видите ли, – разъясняет брат Нафанаил, – «цифровая татуировка» Гейтса – это по сути подлый микрочип, погруженный в краситель и закреплённый под кожей».

По данным немецкой Die Freie Welt, на сессии Q&A также сообщалось о том, что второй самый богатый человек в мире Билл Гейтс объявил о своём плане «цифровой сертификации» тех, кто дал положительный результат на Covid-19 – с помощью имплантированных микрочипов.

Вопрос по сути касался «социальной дистанции», главного условия прекращения так называемой «пандемии»: «Скоро у нас будут цифровые сертификаты, которые покажут нам, кто выздоровел от вируса, кто был протестирован, а кто был вакцинирован», – сообщают Bio Hack Info и Ambiente Bio.

«Цифровые сертификаты» называются «Quantum Dot Tattoos» (татуировки с квантовыми точками) и были разработаны университетами MIT и Rice в США. Татуировки наносят на растворимые микроиглы на основе сахара, содержащие вакцину и флуоресцентные квантовые точки, заключённые в биосовместимые капсулы. После того, как микроиглы растворяются под кожей, они оставляют инкапсулированные квантовые точки, образцы которых можно прочитать, чтобы идентифицировать введенную вакцину.

«Более того, – продолжает комментировать Милтон Капнер, – цифровая татуировка будет связана с центральной базой данных, где разместят основную информацию о человеке: историю болезни, нарушений законов и “соответствующих” гражданских обязательств».

«Помимо технологии имплантации микрочипов, Гейтс также работает над проектом под названием ID 2020, – цитируется Die Freie Welt, – Microsoft хочет “решить” проблему, заключающуюся в том, что чуть более миллиарда человек живут без зарегистрированного удостоверения личности. ID 2020 разработан, чтобы дать им цифровую идентификацию».

«Поймите, до тех пор, пока они не введут нам под кожу чип, – продолжает Милтон Капнер, – никакие мероприятия, никакие массовые собрания для нас будут невозможны, вы не сможете смотреть, как ваш сын, например, играет в бейсбол в Малой Лиге».

Таким образом, в пандемии коронавируса Гейтс видит прекрасную возможность для дальнейшего развития и применения технологии микрочипов.

«Но на этом история не заканчивается, – говорит блогер. – Чтобы не упустить возможность сделать кошерное сено из “кризиса”, еврей Цукерберг берёт на себя часть хайпа. Генеральный директор Facebook и его жена доктор Присцилла Чан в эксклюзивном интервью рассказали о роли своей компании в этой “великой борьбе” за спасения человечества. Они объявили о том, что их благотворительная группа сотрудничает с Фондом Билла и Мелинды Гейтс для поиска возможных методов лечения Covid-19».

«Я действительно горжусь тем, что CZI собирается присоединиться к Гейтсу, – радостно сообщает Цукерберг, – чтобы создать то, что называется “ускорителем терапии” для борьбы с Covid-19. Мы собираемся внести 25 миллионов долларов с Гейтсом, чтобы иметь возможность начать это быстро, начать уже сейчас!».

«Одним словом, Америка получает то, что она “заслуживает”, – заключает Милтон Капнер, – татуировку от короны Гейтса со вставленным в него еврейским носом Facebook Цукерберга. Я гарантирую, что еврейские ADL и SPLC не запретят вам ваши “великие” открытия, ребята».

Брат Нафанаил растолковывает, что пресловутое «социальное дистанцирование», о котором так радеют Гейтс и Цукерберг, началось в США десятилетия назад с «открытого иммиграционного закона 1965 года», продвигаемого Американским еврейским комитетом и сенатором Джейкобом Джавицом. Закон открыл Америку для иммигрантов из третьего мира. Когда этот закон был принят, Джавиц торжественно провозгласил: «Откройте ворота потопа!». И с тех пор каждый вид вероисповедания, цвета кожи, расовых оттенков, микробов и вирусов вошел в нашу страну и запустил процесс культурного и «социального дистанцирования», которое инициировало «социальную фрагментацию». До этого закона в США было однородное единое общество христианского толка и с многовековым белым христианским политическим блоком власти. Теперь с помощью вынужденной изоляции по случаю пандемии они хотят окончательно уничтожить белый средний класс, единственный политический блок, который может противостоять им, считает брат Нафанаил.

«Поверьте мне, – говорит он, – евреи Америки никакого “социального дистанцирования” не соблюдают. Каждое утро в группе из 10 человек, которую иудаизм обозначает как «миньян», они собираются вместе в синагоге или дома, чтобы сделать свой ежедневный цикл молитвы. Билл де Блазио, мэр Нью-Йорк, закрывает глаза на игнорирование евреями его декрета “О социальном дистанцировании”. Евреям наплевать на гражданские декреты. Евреи уже давно живут в условиях всех видов гражданского неповиновения».

В завершение брат Нафанаил напомнил о том, как христианские активисты критиковали форму инвазивной идентификации тела. В итоге в ноябре прошлого года датская технологическая компания была вынуждена расторгнуть контракты на имплантацию микрочипов для правительства Дании и военно-морского флота США именно после сопротивления христианских групп. Эксцентричный блогер призывает к подобного рода мобилизации. «Мои дорогие американцы, – обращается он к своим подписчикам, – давайте не будем падать духом. Этот медиа-индуцированный “кризис” может быть нашей возможностью, а не еврейства!».

Словом, будет время, понаблюдайте, как «американский Айболит» сражается с «Великим алхимиком» на просторах своей интернет-крепости. Похоже на дурдом, но что-то в этом есть… эксклюзивное.

УЧЕНЫЕ ДОКАЗАЛИ СИЛУ КРЕСТНОГО ЗНАМЕНИЯ

Опубликовано От szhigulin

Мы подтвердили, что идущий с древности обычай крестить пищу и питье перед трапезой имеет глубокий мистический смысл, — рассказывает физик Ангелина Малаховская, — За ним скрыта практическая польза: еда очищается буквально за мгновение. Это великое чудо, которое происходит буквально каждый день. Свои исследования силы крестного знамения Ангелина Малаховская проводила почти 10 лет.

Была проведена большая серия экспериментов, которые многократно перепроверили, перед тем как обнародовать результаты. Они феноменальны: выявлены уникальные бактерицидные свойства, появляющиеся в воде от ее освящения молитвой и крестным знамением. Открыто новое, ранее неизвестное свойство Слова Божьего преобразовывать структуру воды, значительно повышая ее оптическую плотность в короткой ультрафиолетовой области спектра.

Сама возможность этих исследований для Ангелины Малаховской и ее коллег-петербуржцев стала чудом — они не финансировались, не входили в тематику НИИ. Но ученые выполнили огромнейший объем работ безвозмездно — лишь для того, чтобы дать людям возможность ощутить и увидеть целительную силу Бога.

Ученые проверили действие молитвы «Отче наш» и крестного знамения на патогенные бактерии. Для исследования были взяты пробы вод из различных водоемов — колодцев, рек, озер. Во всех пробах содержались кишечная палочка, золотистый стафилококк. Но оказалось, что если прочесть молитву «Отче наш» и осенить пробы крестным знамением, то количество вредных бактерий уменьшалось в 7, 10, 100 и даже более 1000 раз!

По условию эксперимента — для исключения влияния возможного мысленного внушения — молитву читали и верующие, и неверующие люди, однако число патогенных бактерий в разных средах (с различными наборами бактерий) все равно уменьшалось по сравнению с контрольным образцом.

Благотворно влияние молитвы и крестного знамения на человека — у всех испытуемых стабилизировалось давление, улучшались показатели крови. Удивителен тот факт, что показатели менялись в точно требуемом для исцеления направлении: у гипотоников давление повышается, у гипертоников — снижается.

Было замечено, что, если крестное знамение человек накладывал на себя небрежно, нечетко сложив троеперстие пальцев, или не касался необходимых точек (середины лба, центра солнечного сплетения, углублений правого и левого плеча), то положительный результат воздействия был намного ниже или вообще отсутствовал.

Ученые измерили оптическую плотность воды до и после наложения на нее крестного знамения и освящения. Выяснилось, что оптическая плотность по сравнению со своим исходным значением до освящения повышается, — объясняет Ангелина Малаховская — Это означает, что вода как бы «РАЗЛИЧАЕТ» смысл произносимых над ней молитв, запоминает это воздействие и хранит его сколь угодно долго — в виде увеличения значения оптической плотности. Она как бы «насыщается» светом. Человеческий глаз уловить эти целительные изменения структуры воды, конечно, не может. Но прибор — спектрограф дает объективную оценку этого явления.

Крестное знамение изменяет оптическую плотность воды практически мгновенно. Оптическая плотность водопроводной воды, освящаемой совершением над ней крестного знамения обычным верующим, повышается почти в 1,5 раза! А при освящении священником — почти в 2,5 раза! То есть получается, что вода «различает» степень освящения — мирянином или священником, у которого пальцы правой руки сложены для благословения так, что изображают первые буквы имени Христа.

Интересен результат освящения воды крещеным, но неверующим человеком, не носящим нательный крест. Оказалось, что вода «различает» даже степень веры — оптическая плотность изменилась только на 10%! Воистину — «по вере вашей — да будет вам».

Поскольку человеческий организм состоит более, чем на две трети из воды, это означает, что в нас Богом была заложена при сотворении такая система физических каналов, регулирующих все биохимические процессы в организме, которая четко «узнает» имя Иисуса Христа!

Можно сказать, что крестное знамение — это генератор света. Ни при каких других сложениях пальцев рук (ладонью, или при небрежном сложении пальцев, быстром неблагоговейном махании руками) никаких изменений (увеличения) оптической плотности водопроводной воды не выявлено.

14 октября – Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Опубликовано От szhigulin

«Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором!» Так, прославляя Матерь Божию, мы видим, как наша Ходатаица  невидимо предстоит в церкви и молится за нас Христу Богу. Своему единородному сыну Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу. Есть благоверные люди осеняемые твоим Богоматерь пришествием и к Твоему взирающе пречистому образу умильно глаголят: «Покрый нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякаго зла. Моля сына Твоего Христа Бога нашего спасти души наша». Вот видите возлюбленные братья и сёстры: Матерь Божия ходатаица за тех кто призывает имя её, кто старается быть всегда послушным воле Царицы Небесной. Как мы поём Матери Божией: «К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная, надеждо христиан и прибежище нам, грешным?». Вот какую мы имеем Заступницу и Покровительницу.

Кто же видел возлюбленные братья и сестры этот дивный Покров Божией Матери? Андрей Христа ради юродивый. Он также был в этом собрании, в церкви где служили епископы, где служили священники и дьяконы. Но не всем было дано увидеть это великое чудо. Андрей, видя это, спросил ученика Епифания: «Епифаний, что ты видишь?» Он говорит: «Вижу и ужасаюся!» Отмечу братья и сестры тот же Андрей Христа ради юродивый когда был восхищён на небо чтобы открыть ему небесные жилища Небесной обители, он видел обители и мучеников и святителей и преподобных и праведников. Но особенно он искал обитель Матери Божией.  И Ангел его спросил: «Что ты взираешь туда и сюда? Что еще ты ищешь? Неужели ты не насладился Славы Господней, красоты Небесной?» «Ищу я Обитель Царицы Небесной, где мне охота посмотреть где её обиталище». И слышит от Ангела: «Ее здесь нет. Она ушла в многоскорбный мир утирать слезы верующим». Вы слышите братья и сестры – наши слёзы, нашу горечь. Где крики, где стоны, где тяжко дышится, где горе слышится ‒ Матерь Божья всегда первая там.

Вот так возлюбленные братья и сестры, поэтому наша молитва, сегодняшняя соборная, также будет услышана Матерью Божией и каждого человека Матерь Божья покроет своим омофором.

Заканчивая слово, я хочу ещё вам привезти дополнение к этому: здесь, в церкви невидимо предстоит Дева и в свите святых невидимо молится Богу. Ангелы с иереями поклоняются, апостоле же со пророки ликовствуют. Нас ибо ради молит Богородица Предвечного Бога. Вы слышите братья и сестры ‒ Предвечного Бога. Поэтому великий дар – что мы имеем такую Великую заступницу, такую великую покровительницу, как Царица Небесная. Будем же всегда верны Ей и Ея единородному Сыну  Господу нашему Иисусу Христу. Аминь!

Протоиерей Иоанн Миронов
Из проповеди 2003 г.

МЫ ПОМНИМ…

Опубликовано От szhigulin

 

 

 

ИГОРЬ РОМАНОВ
доктор социологических наук

 

МЫ ПОМНИМ…

 

Шестого октября день памяти Игоря Талькова. Живой наш народ помнит. Мы помним. Тридцать лет прошло. Годы перелома, годы развала, годы подъема и взлета. Не взлетели. Лишь попытались. Да как-то всё неожиданно показалось тогда. Открытые храмы, батюшки, книги православные. Мы-то еще советские, комсомольские, правую руку от левой отличить не можем… Храмы открылись, а дым над страной коромыслом стоял. «Горбачев – паскуда», «Ельцин – погань»… А мы? А мы вроде бы как ничего еще не поняли. Тридцать лет прошло. А мы всё там же. Пел Игорь Тальков: 

Покажите мне такую страну,// Где блаженствуют хамы,// Где правители грабят казну,// Попирая закон…

Мы, народ, все в той же точке отсчета. Россия так пока и не перешагнула порог открытой Церкви. Сколько всего было за те и за эти годы! Выкошенная Русь. Сколько истинно русских людей ушло, погибло за эти тридцать лет. Погибло от рук таких же бесов, что убивали Игоря Талькова. Царствие Небесное нашим убиенным героям, сынам и дочерям Отечества нашего Русского! За что гибли они? За Христа, за Русь Святую. За нас с вами, чтобы мы жили на Руси, Бога славили, Отечество свое любили, детей в вере православной растили… Думали они, что в будущей России через тридцать, двадцать, десять лет будут пировать «новоявленные иуды», те, кому «золотые купола черный глаз слепили»?

Кресты и купола и сейчас им слепят. Щурятся твари, морщатся, но уже считают себя победителями, хозяевами этой земли.

«Листая старую тетрадь расстрелянного генерала, я тщетно силился понять, как ты смогла себя отдать на растерзание вандалам…» И по сей день трудно понять, как мы отдаем Россию. За какую-то ботву, за шелуху луковую. Что же мы? В родной стране, на родной земле уже речь русскую почти не слышно. «Чизбургеры, франчайзеры, булинги, менеджеры, хайпы…». С экранов лай собачий уличных реперов. Блогеры необразованные вместо русских поэтов и писателей. Волки да воронье Церковь Русскую раздирают. Государством интеллект искусственный правит. И лица всё те же, как тридцать лет назад. Чубайс, Кириенко…

«Родина моя, ты сошла с ума…». Глядя на всё происходящее. На нас с завязанными тряпками ртами, на бодрых и придурковатых «петрушек», докладывающих нам из телевизоров, что «на посту без происшествий», на поддатого Гошу-наследника и Российский герб у края шлейфа его римской Ревеки, на депутатов Думы, стоящих по стойке «смирно» перед американцами, на кукурузный народ, разглядывающий гнусную «Матильду», на тех, кто устроил эту «Матильду» в России… Глядя вокруг, задумываешься. А зачем нужны мы Богу? Всё проевшие, продавшие, сидящие в духовной грязи по уши и отупевшие в своей гордыне? Зачем Богу такая Россия? Да Богу, наверное, такая Россия не нужна. Так ведь и думают те, кто с нашей помощью сделал Россию такой. На то и надеются нехристи с черными глазами ослепшими. Они ведь гадят, сквернят Россию, надеясь, что Бог оставит Русь. Не оставит. Не оставит ради десяти, ради трех праведников. Господь Россию не оставит. Больно будет. Но покаемся. Молятся предки, чтобы покаялись мы. Молятся наши русские святые, коих великое воинство на Небесах. И здесь на земле есть еще люди православные, сутью своей Христовы. Жива Русь! И не перевелись богатыри на земле Русской.

Вот и Игорь Тальков, певец и композитор, русский православный поэт был таким богатырем. Собирал людей на большом поле и песней возвышал сердца, будил в них дух Русский, богатырский. Погиб Игорь на духовном поле боя. А враг по сей день боится имени его. Корежит врага от того, что мы помним и любим Игоря Талькова. По сей день его песни, острые как меч, как шашка казачья, рубят, режут и секут всю нечисть, толстой слизью Русь и Церковь Русскую обволакивающую.

Пусть звучат эти песни! Во славу Божию, для победы Русского оружия! Пусть звучат эти песни в память о Божием человеке, православном русском воине Игоре Талькове! Царствие Небесное убиенному воину Игорю!

Я пророчить не берусь,// Но точно знаю, что вернусь,// Пусть даже через сто веков// В страну не дураков, а гениев.// И, поверженный в бою,// Я воскресну и спою// На первом дне рождения// Страны, вернувшейся с войны.

Да воскреснет Русь! И расточатся врази ея!

НЕБЕСНЫЙ ИЕРУСАЛИМ

Опубликовано От szhigulin

Предлагаем старинную икону с изображением всех основных событий Нового Завета и некоторых событий Ветхого Завета.
Эту икону можно назвать Библией в картинках.
Проверьте себя, все ли изображенные истории вам знакомы.
Путешествовать по иконе можно увеличив ее и щёлкнув по ней колесиком мыши.

ВНАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО…

Опубликовано От szhigulin

 

 

 

 

 

ГЕОРГИЙ ЕРМОЛОВ

 

 

 

 

 

ВНАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО…

 

Сентябрьским утром 2018 года я, как обычно, шел на работу в свое издательство по двору Александро-Невской Лавры и увидел издали похоронную процессию, двигавшуюся привычным маршрутом – Троицкий собор – Никольское кладбище. Зрелище привычное, хотя и нечастое: чести быть захороненным на Никольском удостаиваются лишь личности, имевшие значительные заслуги перед Церковью и Отечеством. Расстояние было немалое, однако среди провожающих мне удалось разглядеть несколько знакомых лиц. Процессия уплыла в ворота Никольского, а я, занимаясь привычными делами, еще не догадывался, что дата 19 сентября 2018 года навсегда отложится в памяти.

Спустя несколько дней, привычно прогуливаясь по кладбищенским дорожкам, а Никольское – излюбленное место прогулок в перерывах между трудами праведными как насельников, так и сотрудников, я увидел вдалеке знакомую фигуру красивой женщины возле одной из новых могил. Подойдя ближе, с удивлением разглядел в ней Марину Викторовну Коняеву, и узнал, что в те сентябрьские дни она стала вдовой. Стало досадно, что не хватило любопытства поинтересоваться тогда, кого провожают в последний путь знакомые мне люди.

С Николаем Михайловичем Коняевым судьба меня свела в 2014 году при неожиданных, а скорее промыслительных обстоятельствах. Случилось так, что директором издательства Александро-Невской Лавры стал замечательный человек, поднявший из руин не один храм, генератор идей и проектов архимандрит Нектарий (Головкин). Я же, на тот момент, занимался в Лавре несколько иными, далекими от журналистики делами, хотя и имел в своем жизненном багаже две изданные книги. Наверное, поэтому и получил от него предложение принять участие в развитии издательства. Планы о. Нектария содержали создание трех, принципиально новых журналов – детского, юношеского литературного, и академического, научно-публицистической православной направленности. Вот последний-то и было предложено создать мне. Задача представлялась нелегкой, потому что для такого издания требовались серьезные православные авторы-ученые. Но заманить в  издание, никому не известное, маститых корифеев пера, да еще на бескорыстных началах, не так-то просто. Но уж, назвавшись груздем, приходится с головой нырять в кузов.

Далеко не всех авторов удавалось заинтересовать проектом с туманной перспективой, но о. Нектарий посоветовал обратиться к своему давнему знакомому и коллеге по работе в Комитете защиты русской культуры писателю Николаю Коняеву. Это имя на тот момент мне ни о чем не говорило, поэтому прежде, чем набрать его номер, по своему обыкновению обратился к интернету и обомлел от обилия титулов и званий. Звонить стало страшновато, но я все-таки это сделал, и меня поразила доброжелательная готовность к бескорыстной помощи.

Спустя пару дней  обнаружил у себя в почте прекрасный литературный текст «Прогулка по Александро-Невской Лавре», ставший настоящей жемчужиной очередного номера журнала, в числе не менее авторитетных имен.

Так началось наше сотрудничество, к сожалению не слишком продолжительное. Его тексты всегда отличались не только безупречным литературным стилем, но и глубоким знанием предмета. Научно-исторические материалы, поданные в непривычной литературной форме, обнаруживали неординарный аналитический подход. Это были не романы, как это сейчас популярно в среде псевдоисториков, а обстоятельные научные труды в литературной форме высочайшей пробы. Часто мне выпадала удача получать рукописи прямо из-под пера автора. Многие из них позже вошли в сборник «Небесная линия».

Случилось так, что финансовые проблемы вынудили издательство закрыть большинство проектов, задуманных архимандритом Нектарием. Перестал издаваться и мой журнал «Источник надежды». В поисках возможности его сохранить, в какой бы то ни было форме, мы создали специальный сайт «Кирилло-Мефодиевское чтение», на котором и стали выходить в виде ленты. Это привело к тому, что авторский коллектив распался. Каждому пишущему человеку важно тактильно ощутить свой опубликованный труд – перелистать страницы, вдохнуть запах типографской краски. Интернет ему не интересен. Интернет – братская могила идей, смыслов, стилей.

Из всего авторского состава меня не оставил один Николай Михайлович, продолжая предоставлять свои великолепные тексты. К сожалению, многие из них появились на ленте уже после его смерти.

Формирование личности потомственного русского интеллигента – в подлинном значении этого слова – Николая Коняева состоялось под влияние примера его отца – директора сельской школы, в которой Николай вместе с братом и сестрой проводил свободное от уроков  время. В свою очередь учителя из отцовской школы часто бывали в их доме, ведя неспешные беседы за чашкой чая. Маленький Николай, по его словам, «очень долго не мог отделить зареченских учительниц от своих родных, и, пожалуй, пока не пошел в школу, жил в уверенности, что весь тот берег заселен моими тетушками. А родных у нас было немного».

Семья жила бедно, но в воспоминаниях Николая Михайловича всегда подспудно сквозила гордость за своих родных в нескольких поколениях. Это и брат бабушки Иван Алексеевич Шергин –  издатель дореволюционного журнала «Вестник Севера», погибший на этапе еще в 20-е годы. Бабушкины сестры – монахини Крестовоздвиженского монастыря, сгинувшие в лагерях. Двоюродный брат отца, подвергнутый страшным пыткам на допросах, но не подписавший ни одного оговора.

Вспоминая о семье своей матери, Коняев пишет:

«Мне стало понятно, откуда в ней была такая глубокая вера, которую не могли поколебать и десятилетия жизни без Церкви. Настоятелем храма в Остречинах, который исповедовал и причащал их семью, был новомученик Российский Иоанн Беликов, расстрелянный в 1937 году.

Когда я читал протоколы допросов отца Иоанна Беликова, на глаза навертывались слезы, но на душе становилось светло – с таким спокойным мужеством принял этот человек свой мученический венец».

Автобиографические воспоминания Коняева дают четкое представление о природе его духовно-нравственной позиции, которой он не изменял до последних дней:

«Никакие события взрослой жизни, встречи, никакие переживания не способны заслонить того, что было тогда.

Более того… С каждым годом эти воспоминания становятся все ярче и ярче, и, пытаясь найти решение какой-то проблемы, размышляя над каким-то вопросом, именно к этим воспоминаниям и обращаюсь я в первую очередь, а не к тому опыту, который накоплен во взрослой жизни…»

Православие вошло в его бытие органично, как вздох. Но, вначале было Слово…

Еще в детстве, спонтанно, как в новой игре, «обнаружил в себе способность сплетать слова». Впервые, случайно родившееся четверостишие, пробудило в нем ощущение чуда: «…чистая радость заполнила мое существо, и не было пределов ей. Казалось, что этой радости хватит на весь мир».

К моменту окончания школы созрела твердая уверенность, что заниматься будет только писательством. Потом состоялись первые публикации, а затем Литинститут, а в итоге – полторы сотни книг, не считая переизданий. В Библиографическом словаре «Русская литература ХХ века» Института русской литературы Российской академии наук говорится:

«Чтение произведений Коняева всегда и серьезное, и одновременно увлекательное занятие, но за острой фабулой и неожиданно обнаруженным фактом истории все время слышится голос художника, пронизанный щемящей тоской по надмирному Свету и глубокой православной духовностью».

Характерная черта творчества автора – разнообразие жанров и литературных форм. Его образ мышления это не только умозрительные представления писателя, но и безусловный научный подход, прослеживающий, как на фундаменте православия формировалась национальная государственность, идеология, национальный характер, да и сам русский язык:

«Православие для России не просто конфессия. Православие для нас – государствообразующая сила. Оно сформировало язык нашего народа и его национальный характер, определило законы нашего государства и его культуру.

И так и выстраивалась святыми князьями Русь, что совпадали пути спасения, и устроения русским человеком своей души с путями спасения и устроения государства».

Во всех трудах писателя лейтмотивом звучит раскрытие духовных смыслов русской истории. В этом кроется секрет возрастающего интереса к его работам именно в последнее, весьма тревожное время. Но, не смотря на этот факт и огромный библиографический послужной список, имя Коняева остается малоизвестно не только широкой публике, но и читающей. Поэтому очень важна популяризация воспоминаний тех людей, которые знали его лично, важна серьезная литературоведческая работа по изучению, сохранению и продвижению его наследия, особенно в молодежную среду. Более того, чиновникам от образования стоило бы задуматься о включении его произведений в школьные и вузовские программы взамен того хлама, которым они заполнены ныне. Возможно в том, что сегодня так мало сказано о Коняеве есть определенный глубинный смысл. Личность такого масштаба требует осмысления во времени: «Большое видится на расстоянии».

«Творчество настоящего русского писателя – это всегда соработничество Богу»

Как удивительно созвучно жизненное кредо Коняева строчкам из письма святителя Игнатия (Брянчанинова) к игумену Антонию (Бочкову):

«Все дары Бога человеку достойны уважения. Дар слова, несомненно, принадлежит к величайшим дарам. Им уподобляется человек Богу, имеющему Свое Слово. Слово человеческое подобно Слову Божию постоянно пребывает при отце своем и в отце своем – уме, будучи с ним едино и вместе отделяясь от него неотдельно… Божественная цель слова в писателях, во всех учителях, а паче в пастырях – наставление и спасение человеков».

Отпевали Николая Коняева в Троицком соборе. Обряд совершил митрополит Петрозаводский и Карельский Константин (Горянов), близкий друг усопшего, специально приехавший в Петербург. Перед началом богослужения владыка Константин произнес проникновенную речь о значении творчества большого русского писателя. На Никольском были совершены краткая лития и процедура прощания. Зачитывались телеграммы соболезнования от губернаторов города и области. Прощальные слова произнесли представители союза писателей.

Могила Николая Михайловича находится в живописном месте на берегу Никольского пруда рядом с горбатым мостиком. В основании изящно выполненного, ажурного кованого креста выбита в граните лаконичная надпись:

«Николай Михайлович Коняев. Русский писатель»

Многие ли из современных коллег усопшего понимают, какой глубочайший смысл, и какая огромная ответственность заложена в этих двух простых словах?

Многие ли понимают, что получая членский билет СП, они не статус приобретают, но принимают присягу на служение?

Коняев принял эту присягу задолго до получения билета. Это произошло еще тогда, в детстве, когда «чистая радость заполнила его существо, и не было пределов ей». Это и был знак Свыше, благословение, которое дается только избранным. Слова эти, простые и не пафосные в полной мере соответствуют той жизни, которую прожил этот великий труженик, исполнивший присягу с честью и до конца, и для которого СЛОВО не только альфа, но и омега его Божественного предназначения.

На могиле Николая Коняева долгое время стоял простой деревянный крест, и именно эта простота отражала саму сущность не просто профессионального призвания, но понимания его как послушания. Именно так, как понимал его Коняев, и как ему следовал всю свою жизнь, которой и доказал главное – вначале всегда будет СЛОВО.