23 февраля — день защитников отечества

В феврале наша страна празднует День защитников Отечества.

 

Это хороший повод вспомнить защитников нашего отечества, которые были причислены к лику святых.

 

 

 

Преподобный Илия Муромский, XII век.

С детства и до 30 лет Илья был парализован, а потом чудесным образом получил исцеление от трех старцев. Илья много лет состоял в дружине киевского князя Владимира Мономаха. Прославился многочисленными воинскими подвигами и невиданной силой, которую использовал только для борьбы с врагами Отечества, защиты русских людей и восстановления справедливости. Получив в одном из боев с половцами неизлечимую рану в грудь, Илья принял монашеский постриг.

 

 

Святой благоверный великий князь Александр Невский,
1220-1263 гг.

Великий князь, во время правления которого Русь отстояла свою независимость от католического Запада. Если против Запада Александр Невский действовал как воин, то в отношениях с Востоком он был дипломатом, который сумел сохранить Русскую землю в тяжелое время  татаро-монгольского нашествия. Завершил многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий.

 

 

Благоверный князь Довмонт, XIII век.

Родом из Литвы, был вынужден бежать во Псков. Уже через год за доблесть и истинно христианские добродетели псковичи избрали его своим князем.  Он был справедлив и строго следил за правосудием других, щедро творил милостыню, принимая нищих и странников, благоговейно чтил церковные праздники, покровительствовал храмам. Много лет он надежно защищал северо-западную границу Русского государства от неприятельских нападений.

 

 

 

Благоверный князь Дими́трий Донской, 1350-1389 гг.

Великий князь московский и владимирский Дмитрий Донской первым из московских князей возглавил вооружённую борьбу народа против татар. В 1380 году Дмитрий во главе объединённых русских сил разбил в Куликовской битве войска правителя орды  Мамая, за что был прозван Донским. Житие сообщает, что Дмитрий отличался благочестием, незлобивостью и целомудрием. Князь Дмитрий был глубоко верующим  человеком и всегда поддерживал православные храмы и святые обители. В годы его княжения были открыты многие  монастыри в Московском княжестве.

 

Праведный Иоанн Русский 1690-1730 гг.

Родился в Малороссии и воспитывался в благочестии и любви к Церкви Божией. По достижении зрелого возраста он был призван на воинскую службу, служил солдатом в армии Петра Первого и участвовал в русско-турецкой войне. В неудачном походе Петра I он попал в плен к татарам. Они продали его в рабство в Турцию, где праведный Иоанн до конца дней совершал свой молитвенный и трудовой подвиг. Хозяин праведного Иоанна всячески издевался над ним, пытаясь заставить воина отречься от Христа – но всё было напрасно. По прошествии некоторого времени, окружающие по достоинству оценили труды и незлобие святого Иоанна.

 

Праведный Фео́дор Ушаков, воин, 1745-1817 гг.

Адми­рал рос­сий­ско­го фло­та Фе­о­дор Уша­ков с Божией помощью, благодаря покровительству Небесных Сил провел сорок кампаний, в которых не только не потерпел ни одного поражения и не потерял ни одного корабля, но и построил множество новых. Стал реформатором русского флота и прочно укрепил его позиции на Средиземноморье, утвердив славу России как великой морской державы. Ни один из его матросов не попал в плен к неприятелю. Был доблестным флотоводцем  и в то же время человеком высокой духовной жизни, исполненным необыкновенной чистоты, подлинным подвижником благочестия.

 

 

 

 

 

Георгий Ермолов

 

ТРЕСТ КИБЕРНЕТИЧЕСКОГО ТРАНСМАРАЗМА

 

«- Энди, я простой провинциальный жулик, и каждый доллар в руке у другого я всегда воспринимаю, как личное оскорбление. Но когда я отбираю у человека этот доллар, я обязан дать ему хоть что-то взамен. Будь то: порошок от блох, золото девяносто шестой пробы, затрещина или просто надежда. В этом мой принцип.»

(О. Генри «Трест, который лопнул»)

Мы живем в странное и удивительное время. Незаметно сошла на нет эпоха манифестаций, вновь сменившись эпохой манифестов. Прав был Гегель – история действительно повторяется дважды, и фарсовый характер нынешних манифестов очевиден. В предыдущем номере мы детально рассматривали казуистику современных либерал-фарисеев, однако событие недавнего 2011 года прошло почти незамеченным широкой общественностью и, скорее всего, по причине его запредельной абсурдности. Именно в этот год вышел в свет «Манифест стратегического общественного движения «Россия 2045». И с этого дня призрак бродит по России, призрак трансгуманизма.
Конечная цель общественного движения конкретна, как затрещина, и доступна (по утверждению авторов), как порошок от блох. Это – ни много ни мало – бессмертие. Вот так, скромненько и со вкусом, сегодня творчески развиваются бессмертные начинания персонажей О.Генри – Энди Такера и Джефферсона Питерса, по определению самого автора – «благородных жуликов», гораздых на изобретения различных чудодейственных средств.
Но, «прогресс прогрессирует» и вместе с ним прогрессируют всевозможные такеры и питерсы. В конце 70-х на экраны вышел фильм «Бегство мистера Мак-Кинли» казавшийся неосведомленному зрителю чистой футурологической фантасмагорией. Однако, в основу легли вполне реальные предпосылки события. В те годы в США возникла сеть фирм, специализирующихся на крионике – замораживанию до «лучших времен» умерших богатеев. Суть затеи – перенос человека в будущее, где его разморозят и оживят с помощью передовых медицинских технологий. Отец-основатель теории – Роберт Эттингер, профессор физики и автор книги «Перспективы бессмертия», изданной впервые в 1964 году. Известно, что самые невероятные научные идеи возникают из отдельных неожиданных событий, фантазийных ассоциаций, специфических впечатлений, особенно, если эти впечатления детские. Так же и идея Эттингера происходит из детства. В предисловии к книге он пишет:
«Я рос, читая старые «Удивительные истории» Хьюго Гернбека, и предполагал как само собой разумеющееся, что однажды, задолго до того как я состарюсь, биологи узнают секрет вечной молодости. Затем я прочитал рассказ Нила Джонса «Спутник Джеймсона», в котором труп некого профессора Джеймсона был послан на земную орбиту, где он должен был сохраняться неопределенно долго при температуре около абсолютного нуля (как автор ошибочно думал). И так это происходило в рассказе, пока миллионами лет позже, когда человечество вымерло, раса механических существ с органическим мозгом случайно не нашла его. Они оживили и восстановили мозг Джеймсона, установили его в механическом теле, и он стал одним из них.
Или посмотрим на это по-другому: истории о приостановленной жизни (через замораживание или иными способами) не новы; и если живой человек может быть оживлен после замораживания, то почему не может быть оживлен слегка мертвый, чьи повреждения слишком велики для сегодняшней медицины, но (даже с добавочными повреждениями от замораживания) вероятно будут детской игрой для будущей технологии?»
Сам собой напрашивается совет родителям: контролируйте чтение ваших детей – последствия могут быть самыми непредсказуемыми.
В 1962 году Эттингер разослал краткое описание идеи крионики двумстам фигурантам каталога «Кто есть кто в Америке» и, самое удивительное, нашлись те, кто заинтересовался перспективами.
Предприятие оказалось значительно выгоднее продажи клиентам порошка от блох: первый взнос для желающих – 150 тысяч долларов с последующей ежегодной абонентской платой, а главное – практически никаких затрат. Сегодня уже несколько сотен почивших придурковатых романтиков во главе с Аристотелем Онасисом и Жаклин Кеннеди принимают ванны с жидким азотом в ожидании Страшного суда.

«– Какая дикость! А в газетах пишут, что Америка – вершина цивилизации. Что же тогда должно твориться в Европе?»
А в Европе-то как раз поскромнее. Например, в России можно заморозиться всего за 50 тыс. долларов. Но это – если целиком. Имеется и льготное предложение – одни лишь мозги. Так то вообще – сущие копейки. Таким образом, ниша прибыльного бизнеса оказалась надежно застолблена, и пытливые умы отечественных питерсов и такеров заработали в режиме форсажа.
Важно отметить, что на сегодняшний день лишь незначительная часть научного сообщества рассматривает крионику как реальную технологию. И, тем не менее, развитие абсурда не прекращается. Этому способствуют непрерывные пиар-акции в СМИ, заказные печатные издания, теле- и кинопродукция. К акциям неизменно подключаются информационные органы, лоббирующие интересы наноиндустрии, а журнал «Тайм» – так и вообще поставил крионику в один ряд с нанотехнологией на пути к достижению «вечной молодости». Воистину, жажда элит бесконечного продолжения личного благоденствия неутолима! Их нисколько не пугает перспектива миллионнолетнего пребывания в «слегка мертвом» состоянии с последующей встречей с механико-биологическими монстрами, и превращением в их подобие. У них не возникает даже простого соображения о том, что после их «слегка» смерти никто из потомков или гарантов не станет тратиться не только на их оживление, которое обойдется в разы дороже замораживания, но и на многолетние криогенное плавание.

«– Странно только, что Вас до сих пор не поколотили эти обманутые.
– И никогда не поколотят, сэр. Я шесть лет в Массачусетсе изучал психологию. Единственное, что я вынес из этой великолепной науки: никто из них, сэр, не хочет признать себя дураком.»

Но время не стоит на месте, подрастают и матереют новые поколения питерсов, бендеров, калиостро и чумаков. Их предшественниками пройден многолетний путь и накоплен бесценный опыт «сравнительно честного отъема денег», поэтому ни «материализация мысленных образов», ни заряжание воды через телевизор, ни лечение энуреза взглядом уже не актуально. Требуется нечто этакое, чтоб как затрещина, сначала повергало в ступор, а затем награждало самой конвертируемой интеллектуальной валютой – надеждой. И это – тот редкий случай, когда не спрос рождает предложение, а предложение таково, что невозможно отказаться. Потому что ни чьего согласия и спрашивать не будут. Так родился проект «Россия 2045», который гласит:
«Шаг первый: 2015-2020 гг., «искусственная копия тела человека (аватар), управляемая мыслью с помощью нейроинтерфейса».
Шаг второй: 2020-2025 гг., «искусственная копия тела человека, в которую пересаживается мозг в конце жизни».
Шаг третий: 2025-2035 гг., «искусственная копия тела человека, в которую переносится сознание в конце жизни».
Шаг четвертый: 2035-2045 гг., «тело-голограмма»».
Как и полагается любому, уважающему себя движению, незамедлительно был состряпан и свой манифест. Вот его неполный текст:
«…Мы считаем, что можно и нужно ликвидировать старение и даже смерть, преодолеть фундаментальные пределы физических и психических возможностей, заданные ограничениями биологического тела. Реализация этого технологического проекта неминуемо приведет к взрывному развитию инноваций и глобальным цивилизационным переменам, изменит уклад человеческой жизни.
По нашему мнению, не позднее 2045 года искусственное тело не только значительно превзойдет по своим функциональным возможностям существующее, но и достигнет совершенства формы и сможет выглядеть не хуже человеческого. Люди самостоятельно будут принимать решение о продолжении жизни и развития в новом теле после того, как все ресурсы биологического тела будут исчерпаны.

«- А теперь отвлеките Ваше внимание от болезни. Вы совершенно здоровы. У Вас нет ни сердца, ни легких, ни лопаток, ни мозгов. Ничего нет! Вы здоровы! Здоровы! Как баран, как дуб. Вы чувствуете это?
— Чувствую, чувствую!»

Все это могло бы показаться пошлым анекдотом, если бы не состав инициативной группы, включающей полтора десятка ученых в ранге докторов и членкоров. Объем статьи не позволяет перечислить всех поименно, их без труда можно найти в интернете, так же как и тех, кто подписал обращение к Генеральному секретарю ООН Пан Ги Муну, а их – 23 персоны на любой вкус и цвет. Среди них и ведущий разработчик корпорации Google Р. Курцвейл, и д-р У. Бушелл – религиозный антрополог; и православный (?!) архиепископ Оттавский Лазар Пухало; и Свами Вишнудевананда Гири Джи Махарадж – российский (!!!) мастер йоги, философ и футуролог; а также писатели, благотворители, и ученые, ученые, ученые…
Когда читаешь список этого невероятного паноптикума, не покидает ощущение галлюцинации, которое еще более усиливается от информации, что генсек поддержал идею неофитов-трансгуманоидов. Поддержал ее и Далай-лама, который на встрече с главным трансгуманоидом Д. Ицковым о заявил:
«Необходимо соединить тело робота и человеческий разум, человеческий мозг. Необходимо это совместить. Это возможно.
Робот не нуждается в пище, таким образом, этот новый человек будет обходиться гораздо дешевле. Для того чтобы жить, человеку необходимо продовольствие, жилье, одежда и, соответственно, большая зарплата. Поэтому, я думаю, человек с телом робота обойдется гораздо дешевле.
Существуют две йога-практики, когда сознание отделяется от старого тела и переносится в новое молодое тело. Примеры этого существуют в Тибете, Индии, некоторые из них я считаю вполне достоверными. Возможен даже переход сознания из человеческого тела в тело животного.
Ваш проект, безусловно, полезен с точки зрения получения новых знаний. Настоящий эксперимент, полезный для расширения поля зрения науки. Это очень хорошо!
Я думаю, вы должны попробовать. В России, в Москве – хорошие ученые. У вас есть большой потенциал. А затем, конечно, это будет развиваться и на Западе. Я со своими программами буду рад участвовать».
Ну, буддист – он и есть буддист, что с него взять. Ему все едино – что в баобаб переселяться, что в аватар, хотя аватар ему все-таки как-то роднее. Но что происходит с остальными, до сей поры авторитетными и уважаемыми, а ныне простыми трансгуманоидами?
То, что процесс глобальной дегуманизации ускоряется, не увидеть может только слепой. Трансгендеры, транссексуалы, трансвеститы, трансгенные продукты, транснациональные корпорации… Всеобщий и всеобъемлющий транс – состояние сна разума. Моделируя логический ряд абсурда, ожидаешь появления чего-то вроде трансморали, транснравственности и т.п. Просветителю уже надоело размениваться на частности, и он приступил к завершению своего проекта комплексно, единым блоком, получившим емкое наименование «трансгуманизм».
Интересна история происхождения термина. Многие современные словари предлагают весьма странный перевод: transhuman – сверхчеловеческий. Первая часть термина – trans – ни коим образом не может означать «сверх». А все началось с перевода Г.У. Лонгфелло «Божественной комедии» Данте, где автор в главе «Рай. Песнь 1» употребил староитальянское слово «trasumanar», которое у переводчика в английском стало звучать как «transhumanise». Вот такая неожиданная транс-формация.
Значительно ближе по смыслу представляется перевод М. Лозинского – «пре-человеченье», укладывающийся в контекст самого Данте. Автор подразумевал преодоление человеком качеств, не соответствующих божественному замыслу, очищение или, в православной традиции – обожение. Трансгуманисты же, в лучших традициях доктрины Просветителя, лукаво оттолкнулись от цитаты Ф. Ницше: «Человек есть нечто, что следует преодолеть». В жизнь термин запустил Д. Хаксли, один из основателей ЮНЕСКО. Естественно, в умах и устах адептов Просветителя первоначальный истинный смысл перевернулся с точностью до наоборот. Это совершенно в традициях сатанистов: и обряды с перевернутым христианским крестом, и чтение Библии задом наперед. В общем, ничего нового.
Читая программные документы движения, так и хочется возопить: «Автора! Автора!», панически боясь не прокричать в кибернетическом угаре: «Аватара!»
Итак, пора познакомиться. Инициатор и лидер движения Дмитрий Ицков. Ничем не примечательный молодой человек из Брянска. Мать – школьная учительница, отец – директор музыкального театра. На момент создания движения имел 31 год от роду и многомиллионное состояние. Сразу напрашивается вопрос: откуда дровишки? Все просто. Юноша оказался своего рода вундеркиндом. Еще в период обучения в Плехановском университете по специальности корпоративного менеджмента создал интернет-компанию «Ньюмедиа Старз». Бизнес процветал, но хотелось чего-то несоизмеримо большего. Как «рыбак рыбака» он издалека увидел второго соучредителя будущего «треста», соученика Константина Рыкова. Поняв друг друга с полувзгляда, они развили бурную деятельность, создав помимо глянцевых журналов еще и сайты – один знакомств, а другой, так называемый «развлекательный», содержащий, в том числе, и детскую порнографию.

«… В сейфе треста имеется ровно шестьсот восемь центов. Этого достаточно, чтобы не спешить объявлять трест обанкротившимся. Но мало, чтобы начинать серьезное дело.»
Вообще, на фоне Рыкова, Ицков выглядел бледной тенью. Перечисление всех бизнес-проектов и всех скандалов с участием Константина не вместилось бы в объем и трех таких статей, результатом чего явилось избрание в Госдуму по списку «Единой России».
Закономерно возникающий вопрос – как 30-летнему, хотя и предприимчивому дельцу, не имеющему никакой профильной научной подготовки, пришла идея подобного псевдопроекта, несколько приникает при детальном рассмотрении персоны компаньона, особенно с учетом факта, что Рыков еще в 16-летнем возрасте по программе фонда Горбачёва посетил США, где изучал интернет-технологии. Конечно, сей факт сам по себе ни о чем не говорит, но размышлениям способствует, особенно с учетом его, прямо-таки головокружительных успехов в интернет-сфере, а потом и в политике. Поэтому нет сомнений, что центральная теневая фигура в программе именно Рыков, а Ицков если и не зицпредседатель, то всего лишь нейтральный фасад, не замеченный ни в каких скандалах. Вообще ни где, и ни в чем не замеченный. Этакий аватар.
Можно сколько угодно поражаться абсурдности проекта, но при желании на каждый вопрос найдется ответ. Например, почему маститые ученые, гарантированно осознающие дремучую антинаучность затеи, встают в сплоченные когорты гарантов «треста»? Ведь нигде, ни в каких публикациях нет ни малейшей конкретики, одни декларации и общие места. Кроме того, сегодня любому, даже не получившему никакого специального образования человеку, известно, что наука не имеет ни малейшего представления, на каких принципах происходит мыслительный процесс. Академик Н. Бехтерева всю жизнь посвятила изучению этой темы и «под занавес» призналась, что самого главного так и не узнала. И не один из ныне живущих светил не ответит на вопрос: что есть сознание? Поэтому ясно, что перемещать из одной физической субстанции в другую «то, не знаю что» абсурдно. Да и вообще, эта сфера в большей степени касается священников и философов, но отнюдь не ученых. Мозг – всего лишь приемник, реагирующий на сигналы, природа которых материальной науке ныне не подвластна, и действующий в неразрывной связи со своим природным носителем. Даже если теоретически допустить невозможное, то очевидно, что созданное новообразование явится чем угодно, но не человеком.
Парадоксально, но по здравому размышлению весь проект даже трудно назвать дьявольским. Трансгуманоиды нигде не упоминают о том, каким образом они намереваются перемещать душу. Отсюда вывод: либо для них это несуществующая категория, либо они явные аферисты. Почему-то думается, что Просветитель не стал бы лишать себя главного удовольствия и смысла собственного бытия – эти самые души губить, потому как нельзя погубить то, чего нет. Заскучает.
Впрочем, мотивации ученых объяснимы. Потенциальные огромные вложения дают им возможность реализации своих личных проектов, в той или иной мере пересекающихся с заявленной целью. Немалое значение имеет и предвкушение разного рода «распилов» под маркой прорывных технологий и модернизаций. Сумела же «Роснано» «освоить» 700 млн. бюджетных средств под марку «пилюль от старости» и ничего, живет – не тужит.
Инвестиции толстосумов тоже объяснимы. Ничего не смысля ни в физике, ни в метафизике, ни уж тем более в религии, они легче всего подвержены искушению «авось». Им невдомек, что та вечная жизнь, на которую их разводят отечественные питерсы и такеры, не будет иметь ничего общего с их нынешним благоденствием. Ведь там уже не будет чревоугодия, блуда, страстей, азарта, желаний, эмоций, а главное – денег. Будет сплошной стерильный трансгуманизм с нечеловеческим лицом. Ради чего тогда жить? Тем более вечно. Жизнь без детей, родителей, друзей, конкурентов. Некого будет готовить себе в преемники, обеспечивать, предавать, подставлять. Поэтому трансгуманизм, как мечта, свидетельство полного расчеловечивания элит.
Все же трудно поверить в такую беспросветную глупость сильных мира сего, поэтому с высокой долей вероятности можно предположить, что сей проект не что иное, как прикрытие чего-то не столь нелепого, но более страшного. Человечество уже поглотила реальная гуманитарная катастрофа – цифровой трансфашизм, проникший почти во все сферы жизни. Мы просто его не замечаем, уткнувшись в мониторы смартфонов и не слышим, заткнувшись наушниками. Осталось совсем немного, но что-то еще осталось. Пора оторваться от гаджетов, чтобы увидеть, и освободить уши, чтобы услышать, а главное – начать использовать свой мозг по его прямому назначению. Пока не пересадили.

УЧЕНИЕ

Древнерусское слово  ѹкъ  – «учение» совпадает с индоевропейским корнем ук- «приучаться, привыкать, доверять», общим для славянских слов  ѹ̑чи́ти, ѹ̑че́нїе, ѹ̑чи́тель, ѹ̑ченѝкъ (мн. ѹ̑ченицы̀), на́ка, на́выкъ.

Наша жизнь – самое интересное и увлекательное учение, которое захватывает каждого и совершается непрерывно изо дня в день, с раннего утра до позднего вечера. Как малых неразумных и доверчивых детей, нас учит щедрый и милостивый Отец.

Когда же приходит время глубокой, осознанной веры, мы вступаем в ученичество к распятому Христу и только любовью можем оправдать его доверие:

ѡ̑ се́мъ размѣ́ютъ всѝ, ѩ́кw моѝ ѹ̑ч҃нцы̀ є̑стѐ, аще любо́вь имате межд̀ собо́ю.

О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

Школа церковнославянского языка и Псалтири «Златарница», СПб.

16 февраля — день памяти свя­того рав­ноап­о­столь­ного Ни­ко­лая, ар­хи­епи­скопа Япон­ского

В девять часов был молебен перед началом учения; я сказал на нем поучение учащимся, чтобы «яркою звездою пред душевными очами имели всегда свою цель, а она им напоминается ежедневно несколько раз словами молитвы «Да святится имя Твое», и чтобы старались уготовить себя для сей цели, развивая ум науками, сердце – взаимной любовью и соблюдением чистоты душевной, волю исполнением всех правил…»

(Из дневника равноапостольного Николая Японского)

 

 

Ар­хи­манд­ри­т Николай (Касаткин) как педагог:

Затем, самое важное, о соблюдении чего должны неуклонно стараться, — справедливость. Обидеть бедного мальчика не велико, но нет такой обиды, которая бы отзывалась большим вредом для обидевшего, чем обида ребенка: большой может простить, забыть обиду; ребенок еще не в состоянии того сделать, и потому обида у него складывается в душе, — и душа затворяется для обидчика (если он тотчас же не загладит своего поступка), как улитка в своей раковине; повторенная несправедливость и обида уже вооружают ребенка против обидчика; а еще повторенная — делает его врагом обидчика; в обществе детей чувства, возникшие в одном, легко передаются Другим, — так и выходит, что в школе ученики смотрят на своих воспитателей — по большей части — как на своих личных врагов; говори эти воспитатели самые сладкие речи, самые веские истины и полезные наставления — все как к стене горох, — ученики лишь потом пересмеивают и передразнивают. Но действительная справедливость, явная для всех, никогда не производит никакого неблагоприятного действия на учеников, будь она самая строгая — лишь бы не была сопряжена с жестокостью и бездушием, а сопровождалась теплым участием к ученикам.

Еще важное и необходимейшее свойство в педагогике — твердость. Нет хуже и вреднее в деле воспитания — слабости, проистекающей или из мнимой гуманности, или из лести к ученикам и желания приобрести их любовь, или из безучастности к ученикам и желания соблюдать лишь собственное спокойствие.

Из письма к И.А. Сенума
(впоследствии — ректор Токийской семинарии)

15 февраля — Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Совсем недавно мы с вами отмечали один из самых радостных праздников – Рождество Христово. И вот, на сороковой день после этого важного события, 15 февраля, в Церкви снова большой праздник. Он называется – Сретение. Само слово «сретение» – значит «встреча». Почему же так назван один из двенадцати важнейших церковных праздников?

На сороковой день после рождения Иисуса Христа Божья Матерь с Иосифом и Младенцем Иисусом отправились в Иерусалим. По закону Моисееву, все матери в сороковой день приходили с младенцами в храм и приносили жертву Богу. Поскольку Мария и Иосиф были людьми бедными, они принесли в жертву двух молодых голубков.

В Иерусалиме жил в то время праведный старец Симеон, которому исполнилось 360 лет. Ему было обещано Богом, что он не умрёт, пока не увидит Спасителя.

Много лет ожидал Симеон радостной встречи со Спасителем, и наконец Дух Святой открыл ему, что принесённый в храм Младенец Иисус и есть обещанный Спаситель.

Велика была радость Симеона! Он приблизился к Пресвятой Деве, взял Младенца Иисуса на руки и воскликнул: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром. Я видел глазами моими спасение, которое Ты приготовил для всех народов».

Удостоилась встретить Господа в этот день и старица Анна. Она много лет жила при храме, день и ночь служила Богу постом и молитвой. Теперь вместе с Симеоном она прославила Бога и возвестила всем о Пришедшем Спасителе.

Из Иерусалима Святое Семейство возвратилось в Назарет.

У каждого человека также происходит его собственная встреча с Богом. Такая встреча всегда изменяет, преображает нас, так что мы уже не можем жить по-старому… Каждый из нас, осознанно или нет, ищет Бога, ждёт встречи с Ним. Это самая радостная и самая главная встреча в жизни.

Разглядывая икону праздника, читая Евангелие, давайте перебросим мостик и в сегодняшний день. Спросим у мамы и папы, как произошла их встреча с Богом и друг с другом. Вспомним, как мы встретили своих друзей или подруг, которые стали нам очень близкими. Вспомним, как каждый из нас в первый раз пришёл в храм, увидел его красоту и познакомился с Богом…

Архимандрит Нектарий (Головкин)

Странное завещание отца…

У одного верующего человека был неверующий сын. Отец переживал сильно, но никак не мог привить юноше религиозность. Чувствуя приближение смерти, он подозвал сына:

– Исполни мою просьбу.

– Какую, папа?

– Когда я умру, ты сорок дней приходи в эту комнату минут на пятнадцать.

– А что мне при этом делать?

– Ничего не нужно делать. Просто сиди. Но каждый день не менее пятнадцати минут.

Сын похоронил отца и в точности исполнил просьбу: являлся каждый день в комнату и просто сидел. Так минуло сорок дней, полсе которых юноша сам пришел в церковь и стал глубоко верующим.

Лишь много лет спустя он осознал, сколь мудрым было отцово завещание. Отец понял, что у молодых слишком быстрый ритм жизни, сплошная суета и некогда над вечным подумать: о смысле жизни, о своей душе, о бессмертии, о Боге. Но стоит лишь остановиться, побыть в тишине – и Господь постучится в сердце.

Скажи, не правда ли приятно
Войти в уютный светлый дом,
Где так тепло и так опрятно,
Где так красиво все кругом?
Где для всего свое местечко,
Порядок виден где во всем.
Но загляни в свое сердечко,
Проверь, что делается в нем.

 

 

 

Из рукописной книги стихов
сестры Марфо-Мариинской обители
Клеопатры Гумилевской
Музей Санкт-Петербургской епархии

ВИДЕНИЕ

Степная даль во мраке тонет…
Бушует ветер, воет, стонет,
Хохочет, бешено ревет,
Кустов верхушки долу клонит,
На север тучи быстро гонит,
Сердито их на части рвет.
Столбами снег, свистя, кружится,
Взрывает вихри снежный прах,
Стуча, пыхтя, на всех парах
По рельсам длинный поезд мчится,
Железный конь неутомим,
Тяжелые вагоны стройно
Катятся с грохотом за ним.
Меж пассажиров все спокойно:
Кто спит, кто, умостясь покойно,
Дорожной скукою томим,
С соседом говорит своим.

 

Кто над газетой скучной дремлет,
Теряя в ней и смысл, и связь;
Кто, в думы тихо погрузясь,
Рыданью бури грустно внемлет.
Вперед всем телом наклонясь,
Вперя взор вдаль, на паровозе
Стоит угрюмый машинист,
Вой ветра, хохот, рев и свист
Сливаются в глухой угрозе.
Вдруг… поезд страшно задрожал,
Рванул еще… одно мгновенье…
Ужасный крик… и… поезд стал!
В вагонах ужас и смятенье.
Бегут. – Что? Где там? Отчего?
– Ни зги не видно, ну ненастье!
– Вот машинист, спросить его!
– Спаси нас, Боже! – С кем несчастье?
К вопросам пассажиров глух,
Смотря бессмысленно вокруг,
Весь бледный, как мертвец, от страха,
Дрожа, как в бурю желтый лист,
Бормочет что-то машинист:
– Монах!.. Я… видел я… монаха!
Там… впереди, где гуще тьма.
– Монах… Какой монах?! – Эх- ма!
– Галлюцинация! – Наверно!
– Несчастный, он сошел с ума!
– Как ехать дальше? – Дело скверно!
Толпа волнуется, шумит, –
Тот головой качает строго,
Тот охает, а тот кричит.
Но, успокоившись немного,
– Нет, – говорит им машинист, –
Не болен я, мой разум чист!
Но вот взволнован отчего я,
Вот почему смущен я так:
Вперед, на паровозе стоя,
Смотрел на путь я… Буря, мрак…
Вдруг вижу ясно – предо мною
Стоит в саженях двадцати
Монах суровый на пути
С поднятой грозно вверх рукою!
– Эй, берегись! – я закричал
И тормоз сжал со всею силой.
Рванул, мгновенно поезд встал.
Потом… я вскрикнул, задрожал…
Спаси нас, Господи, помилуй!
Монах исчез! Монаха нет!
Кто объяснит? Кто даст ответ?
Не ясно ль, что монах – виденье?!
– Чушь! – раздалися голоса.
– Кто нынче верит в чудеса?
– Виденье? Будто? Но сомненье –
Зачем явилося оно?
Чтоб испугать лишь нас? Умно!
– Где ж был монах? – Вперед! И вместе
Все по пути, смеясь, идут.
– Вот дальше… там… на том вот месте…
Все смотрят… Что же там? О Боже! Путь…

И видят, трепетом объяты,
Разрушен путь и рельсы сняты!
Проник в сердца священный страх,
Толпа в смущении теснится…
Бушует ветер, снег кружится,
Взрывают вихри снежный прах.

 

Е. Пригородов
Истинное происшествие на сибирских дорогах.

 

 

 

 

Денис Думлер

Публицист, член Пермского отделения Русского Собрания

 

«Я СТАРАЮСЬ СВОИ ХРАМЫ СТРОИТЬ ВСЕ «ОДИН В ОДИН»»

 

Пермский мастер Виктор Ромашов возводит на дому миниатюрные копии шедевров деревянного зодчества …

Возведение шедевров деревянного зодчества на дому — хобби пермского фотографа Виктора Ромашова. Из лозы он строит профессионально, с соблюдением всех канонов. Церкви и соборы — точные копии существующих пермских Храмов.

Виктор Ромашов скрупулёзно подгоняет ивовые прутья один к одному. Работу его можно сравнить с трудом ювелира – миллиметровая погрешность может испортить всю постройку. Обрабатывается легко и ровно — говорит мастер. Чтобы достичь эффекта строганных бревен, которые обычно идут на строительство домов и бань.

«Я каждый прут стесываю ножичком. Тогда макет получается «живой», не игрушечный».

Лозу Виктор Ромашов заготавливает в промышленных масштабах. За лозой он ездит осенью на заболоченные места и каждый раз старенькая «Нива» забивается почти под завязку лозняком. Потому что на один храм в миниатюре уходит порядка 1000 прудов, ветка за веткой — так по чертежам, схемам и фотографиям мастер строит пермские храмы. В коллекции есть, например, Бородинская церковь — точная копия прототипа из Хохловки (Хохловка – музей деревянного зодчества под открытым небом в пригороде Перми).Окна, крыша, ступеньки и даже дверь с крохотным деревянным засовом — всё воссоздано до мелочей.

«Зима на Урале длинная, надо чем-то заниматься, — улыбается Ромашов. – Да еще и дед мой приговаривал: «если взялся — делай хорошо». Я стараюсь свои храмы строить все «один в один», даже количество бревен соответствует оригиналу. Однажды так увлекся, что внутри одной моей церковки из лозы поместил в маленький иконостас. Его можно увидеть через окно».

Отдельная тема — купола. Собрать их — целая наука, не терпящая суеты. На купола Виктор Ромашов пускает еловые шишки. Отрезает отдельные чешуйки, ровняет, сортирует, а дальше — дело техники и терпения.

«На один купол мне надо 600 чешуек, — говорит мастер, — чтобы приклеить одну такую чешуйку, я ее смазываю клеем, и держу минут 5-7, иначе они отваливаются — структура очень жесткая».

Пока в коллекции зодчего три церкви. На летнее время строительные работы в домашней мастерской прекращаются. Однако они возобновятся уже следующей зимой. И даже объект уже есть — храм святых Царственных Страстотерпцев, что на Нагорном.

 

 

 

 

Юрий Грымов , режисёр

 

УРА, ТОВАРИЩИ!

«Когда мы были детьми, большинство из нас ходило в какие-то кружки и секции. Мы занимались танцами, рисованием, пением и не вылезали из этих кружков. Власть понимала, что будущих граждан надо развивать творчески, и предоставляла такие возможности. Родители чувствовали свою ответственность за воспитание детей и активно пользовались этими возможностями. Сегодня, может быть, возможности у нас не такие широкие, как раньше, но они есть — как есть и запрос на культурное образование и воспитание», — пишет художественный руководитель театра «Модерн» Юрий Грымов в статье «Очаг энергии», опубликованной в «Известиях».

«Поэтому прекрасно, если благодаря идее создания культурных кластеров, возникнут новые возможности творчества, — считает режиссер. — И очень хорошо, что появятся новые образовательные центры, куда сможет прийти молодежь. Хоть я и считаю, что начинать надо с детского сада, всё равно, и это уже прекрасно. И, размышляя сейчас о будущем этих кластеров, я думаю почти исключительно о подростках и молодежи: что это даст им?»

«Ясно ведь, — продолжает он, — что результаты мы сможем увидеть не завтра и не в следующем году. Наверное, только тогда, когда сегодняшние дети приведут в театральную студию, где они учились, своих детей; когда в картинной галерее они покажут картины, которые произвели на них впечатление в юности; когда в музее они вместе отыщут экспонат — старую кинокамеру, на которую они, уже серьезные дяди и тети, снимали свои первые учебные фильмы, бесшабашно-веселые или необъяснимо грустные. Вот тогда можно будет говорить о каких-то результатах».

«Сегодня молодые люди постигают для себя что-то новое в художественном смысле исключительно самостоятельно, в большинстве случаев хаотично, наощупь, — полагает Юрий Грымов. — Они приобщаются к творческим идеям также самостоятельно — в первую очередь благодаря интернету, и далеко не всегда эти творческие идеи приемлемого качества. Неудивительно, что, выходя во взрослую жизнь, эти ребята порой искренне не понимают, зачем нужно искусство и какой прок от культуры — если только речь не идет о каком-нибудь мегаломанском бизнес-проекте с государственным финансированием и хорошими перспективами в плане «распила»».

«В общем, если сейчас государство решило предоставить молодежи еще одну возможность для творческого развития, если получится создать условия для популяризации настоящего, серьезного искусства, если интересный на словах проект превратится в действующий механизм — ура, товарищи! Если благодаря вниманию государства у неравнодушных энтузиастов, деятелей культуры (а таких, как ни странно, довольно много, и эти достойные люди сосредоточены не только в столицах) получится организовать очаги творческой энергии, если получится заразить этой энергией молодых людей и передать им свои идеи и свой опыт — ура! Но самое важное, я считаю, заключается не в этом», — заявил режиссер.

«В эпоху цифровых технологий, мы, несмотря на кажущуюся близость друг ко другу, разделены гораздо сильнее, чем в эпоху «позднего аналога». Нам, тонущим в информации, катастрофически не хватает коммуникации, живого общения. Нам всем и в том числе творческим людям. Потому что энергия творчества передается только глаза в глаза. Без взаимного «опыления», без «подглядывания» и «подслушивания» за мастерами, без перемешивания самых различных идей и мнений, без их осмысления и обсуждения невозможно творческое развитие», — продолжает свое размышление художественный руководитель театра «Модерн».

«Причем это справедливо не только для сферы культуры и искусства, — уверен он. — По тем же законам существуют наука и бизнес, спорт и политика. Поэтому я надеюсь, что, если планам по созданию культурных центров суждено сбыться, они послужат главному: живому, искреннему общению людей, которым интересны кино, театр, музыка, изобразительное искусство, народные промыслы — всё то, из чего складывается, как мозаика, жизнь общества. То, из чего сплетается ткань существования нас как народа. Я надеюсь, они помогут всем, кому интересен поиск новых идей».

«Конечно, — продолжил режиссер, — возникают и вопросы. Например, не очень ясно, кто и как будет преподавать во вновь создаваемых образовательных центрах. Можно ли собрать такое количество педагогов — ярких, талантливых личностей, способных зажечь огонек в глазах своих учеников. Ведь, если мы рассчитываем добиться какого-то серьезного результата, понадобятся настоящие педагоги с собственным опытом и видением; тут не хватит 6–7 книг по режиссуре, прочитанных в молодости. Это же аксиома: поделиться можешь лишь только своим, чужим — не получится. Хорошо, если дело создания этих центров поручат самим людям творчества, а не чиновникам. Иначе мы рискуем получить унифицированное нечто, не способное вдохновить на творчество. Чиновник все же существует в своей особой системе координат, которая, мягко скажем, довольно далека от творческого процесса».

«Хорошо, если новые культурные центры соберут по-настоящему творческих людей, опирающихся на собственный опыт и имеющих свое независимое мнение. Пусть это будут москвичи или петербуржцы. Пусть это будут местные творцы, выдающиеся личности. Пусть они будут парадоксальными, противоречивыми: лишь бы они были проводниками художественной энергии. Лишь бы ими руководило желание создавать новое, необычное, непривычное, другое, настоящее. Тем более что запрос и спрос на это новое есть, и очень серьезный; говорю как руководитель театра, ощутивший это на собственном опыте. Вообще, об идеях, подобных той, которую мы обсуждаем, принято говорить: это надо было делать еще вчера. Мы делаем это сегодня. Надеюсь, не слишком запоздали», — заключил Юрий Грымов.

 

 

 

6 февраля — день памяти святой блаженная Ксении Петербургской

Ксению называют блаженной, потому что умом она всегда пребывала в Боге, в мире непрестанной молитвы.

Мы стремимся разбогатеть и молимся об этом, — блаженная Ксения отказалась от денег, имущество раздала нищим; жила как птицы небесные.

Мы любим модную и дорогую одежду, украшения, уют, удобства, — блаженная Ксения зимой и летом ходила в юбке и кофте из простого холста.

Мы преклоняемся перед знатными и сильными мира сего, перед богатыми, избегаем нищих и тех, кто потерпел в жизни несчастье или беду, — блаженная Ксения не только приняла бедность, но и жила среди самых низших и бесславных обитателей столицы, и в этих людях старалась разжечь искру Божию, которая незаметно тлеет в душе каждого человека.

И теперь, достигнув Царствия Небесного, она зрит славу Господа, но духовно видит и страдания людей на земле. Она видит нашу жизнь и наши дела и слышит наши горячие молитвы. И, не переставая, ходатайствует о нас перед Богом.


Чудесная помощь по молитвам блаженной Ксении произошла в 1959 году, в кладбищенской церкви Смоленской иконы Божией Матери.

Мать пятнадцатилетней девочки-калеки, которая не могла ходить, так как в детстве болела полимеолитом, попросила священника Сергия Желудкова  отслужить панихиду по блаженной Ксении. Мать возила девочку на коляске, поскольку девочка совсем не владела ногами. В этой коляске мать и привезла свою дочь в кладбищенскую церковь.

Священник отслужил панихиду блаженной Ксении, и после этого многие прихожане, в том числе и мать с девочкой в коляске, стали выходить из храма во двор.

Вдруг девочка сказала, что хочет «встать и пойти», и на глазах находящихся кругом людей она встала и, вышла из коляски, прошла несколько шагов и села. Потом опять встала и продолжала самостоятельно идти, чему были свидетели вышедшие из церкви прихожане.

С этого момента девочка стала нормально ходить.

Очевидцев этого чуда было около ста человек. Этот случай сообщил тот, кто был лично знаком с отцом Сергием Желудковым.

«Книга о блаженной Ксении Петербургской»
«Новая книга», «Ковчег», 2000

ТОЛГА НА ВОЛГЕ

В  Толгском монастыре я побывала впервые в 1996 году в конце зимы. Он незадолго до этого был передан русской православной церкви. В  безбожные времена здесь была колония для малолетних преступников. Во что они сумели превратить этот когда-то прекрасный мужской монастырь трудно сейчас представить.

Всё было разрушено, всё испоганено. Стены от пола до потолка  были исписаны нецензурными словами и выражениями, но в  огромных спальных помещениях было тепло, имелась горячая и холодная вода и городской туалет. Службы проходили в маленькой церкви (там, где сейчас книжная лавка). Первая служба меня поразила. Дьяконом была женщина, да к тому же с непокрытой головой. Это казалось невероятным. Но позже мы узнали, что эту женщину зовут отец Пётр. Позже мы узнали о нём много хорошего и полюбили его. Он нам рассказывал о монастыре, об истории тех людей, которые были насельниками монастыря в разные времена, о своей необычной истории. Он был родом из Сибири и решил в монастырь в тайне от своей матери. Трижды он пытался перейти Урал,  но безуспешно. И только после того, как он получил благословение матери, он смог сделать это.

Во  главе монастыря стоит игуменья  Варвара (Третьяк). Она хорошо приняла нас и  быстренько подключила нас к работе.

Следующим летом мы поехали в Толгу с детьми православного лицея. Поездка была рассчитана на целую неделю и программа была очень интересная. Были запланированы поездки в Ростов Великий, в Тутаев, экскурсии по Ярославлю, катание на пароходике по Волге.

Я приехала на два дня раньше, чтобы подготовить программу. В это время я  познакомилась  с замечательным ярославским экскурсоводом  Анатолием Сергеевичем Чистяковым. С тех пор мы с  ним дружим, он один из лучших православных экскурсоводов в нашей стране. Он тогда работал в туризме и провёл для нас незабываемые экскурсии по Ярославлю.

Наконец пришло время встречать ребят. Из вагона вывалилась шумная ватага ребят и замученная Дина Васильевна Григорьева, директор лицея. Она не спала всю ночь, так как угомонить возбужденных ребят не было никакой возможности. Мы побывали на службе, осмотрели монастырь и начали выполнять свою просветительскую программу. На третий день меня вызывает игуменья Варвара и спрашивает: «Почему ваши дети не работают?» Я стала объяснять, что у нас большая просветительская программа На эту поездку спонсор дал большую сумму денег,  которую я передала  игуменье, и считала, что достаточно того, что наши дети каждый день бывают на службе. Но матушка велела  разбудить детей в 6 утра и отправить перебирать картошку. В монастырь привезли много мелкой картошки на корм коровам, и надо  было отобрать ту, которую можно было использовать для людей. Мы работали до 9 утра, потом помылись, нас накормили прекрасным завтраком, и в 10 утра мы поехали на экскурсию в Ростов Великий. С тех пор мы вставали в 6 утра и три часа работали на послушании в монастыре.

В эти дни в Толгу приплыла баржа из Астрахани полная  арбузов. Нам   выносили целые тазы с кусками арбузов. Таких вкусных арбузов я нигде никогда  не пробовала. Запомнился последний день нашего пребывания в Толгском монастыре.  На  этот раз нам поручили красить олифой оцинкованные листы железа. Я был просто в шоке. Ведь никакой спецодежды у ребят не было. Первый же мальчик, который взялся за лист, порезал обе руки. Я сказала, что не разрешу детям заниматься такой работой. Но вопрос разрешился. Нам выдали две пары перчаток и кучу рваных простыней, из которых мы сделали фартуки. Ребятам эта работа очень понравилась, и всё закончилось благополучно.

Наступило время отъезда. Когда мы подошли к вагону, проводница, увидев столько ребят, переменилась в лице. Но дети тихо сели в поезд, и  всю ночь в вагоне  стояла тишина. Я спросила ребят, что им больше всего понравилось в поездке. Ответ был: «Работа на послушании». А мой внук, который тоже учился в то время в этом  православном лицее, сказал мне: «Знаешь, бабушка, этим железом покроют купол  храма, и там будет тот лист железа, который покрасил олифой я, как это здорово». Наутро проводница подошла ко мне и сказала: «Когда я увидела столько детей, я испугалась. Но это какие-то необыкновенные дети, за всю поездку не пришлось сделать ни одного замечания».

Прошло много лет. Мы не часто бываем в Толгском монастыре. Монастырь поднялся из руин. Теперь это очень красивый монастырь. Он находится на самом берегу Волги.   Восстановлен главный храм монастыря Свято-Введенский. Храм очень богато украшен. Прекрасный иконостас, всё в золоте. В храме находятся мощи святителя Игнатия Брянчанинова. Монастырю вернули чудотворную икону Толгской Божией матери.

Ладинская Мелетина Анатольевна