О пингвинах и буревесниках
Анатолий Степанов
главный редактор информационно-аналитической
службы «Русская народная линия»,
эксперт Изборского клуба,
доктор исторических наук,
писатель
О ПИНГВИНАХ И БУРЕВЕСНИКАХ
Хотя автор нижеследующей статьи и критикует позицию редакции РНЛ, но мы публикуем её, поскольку не боимся критики. Однако считаем позицию, им выражаемую методологически ошибочной. Ошибка заключается в том, что автор не делает различия в имперской (российской) и либеральной (европейской) реакции на угрозу исламизации. Нам ни в коем случае не стоит уподобляться либеральной позиции в отношении мусульман, иначе мы можем вполне дойти до того, что было в Европе, когда европейские политики выражали солидарность с журналистами-провокаторами из «Шарли Эбдо», публиковавшими карикатуры на пророка Мухаммеда, исходя из того, что не должно быть зон вне критики. Точно также безумная война с хиджабами, которой занялись пропитанные либерализмом чиновники Владимирской области и депутаты ГД от либеральной партии «Новые люди», идёт в русле либеральной борьбы с исламизмом.
На деле борьба такими – либеральными – методами ведёт только к войне православных и правоверных, а это – мечта глобалистов.
Больше того, в пору, когда мы находились под властью либеральных догм и внедряли у себя европейские институты и ценности, именно наличие мусульманских анклавов в России не позволило нам принять гомосексуалистские нормы и ювенальную юстицию, именно мусульманские регионы сказали твёрдое «нет» этим планам московских либералов и вопрос подвис, пока в Москве В.В. Путин не переломил окончательно ситуацию.
Поэтому горьковский образ «пингвинов и буревестников», конечно, яркий, но к этой ситуации мало применим, поскольку пользы от этого образа мало как для верного описания ситуации, так и для поиска путей решения проблемы.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2024/12/17/o_pingvinah_i_burevestnikah
ГЕОРГИЙ ЕРМОЛОВ
О ПИНГВИНАХ И БУРЕВЕСНИКАХ
Комментарии на тему «какой-то части патриотов»
Всё смешалось, как отмечает в недавней публикации И.А. Романов: «и губернаторы в хиджабах, и перуны на заборах», и не только «в разумении людей более грубых» – по корректному определению Иоанна Златоуста, но и в среде, вполне себе образованной, и духовно подкованной. Позиция А.В. Сошенко – «ошибочная» по мнению РНЛ, как раз и отражает точку зрения «какой-то части патриотов», которые сумели сохранить разумение не «грубое», и ещё как-то способны ориентироваться в беспорядочной свалке понятий и явлений. Читать далее “О пингвинах и буревесниках”
Философия традиционализма в творчестве У. Б. Йейтса
Павел Киселев
ФИЛОСОФИЯ ТРАДИЦИОНАЛИЗМА В ТВОРЧЕСТВЕ У. Б. ЙЕЙТСА
Французский философ-традиционалист Рене Генон в своем труде «Кризис современного мира» писал, что тяга к материальному является неотъемлемой особенностью современной западной цивилизации. Потребность в нескончаемой деятельности, погоня за материальным, стремление поспеть за ускоряющимся ритмом повседневности пришло на смену традиции, т. е. осознанию человеческой жизни через высший принцип, выходящий за пределы материального понимания жизни[1]. Философия рационализма, эмпиризма и позитивизма, на которых зиждется современное понимание вещей, признают лишь знания, полученные путем соприкосновения с материей, и рассматривают религию и метафизику как «устаревшее» миропонимание, которому нет места в мире безостановочного прогресса. Читать далее “Философия традиционализма в творчестве У. Б. Йейтса”
Брак — это форма христианской политики
МАРК БАРНС
католический журналист
БРАК — ЭТО ФОРМА ХРИСТИАНСКОЙ ПОЛИТИКИ
Хотите сделать институт христианским? Тогда сделайте его браком.
Брак прыгает за добродетелью, как человек прыгает за движущимся поездом. Он берет двух людей, с их грехом, пороком и стремлением к совершенству, и связывает их вместе, говоря: «Вы, до этого момента, грешили, и мир продолжал существовать невозмутимо; лгали, и никто не был доведен до слез; накопили тысячу поводов для гнева, гордости и мелкого эгоизма — и никто не пострадал за это. Теперь вы выйдете замуж. Теперь все ваше жестокосердие ударит в сердце другого; теперь этот тон, который вы даже не осознаете, что берете, будет звенеть в ушах другого. Теперь демонические рога, которые вы тайно отращиваете, будут тыкать и подталкивать того, с кем вы делите постель и ванную комнату. Вы женаты; вы стоите обнаженными, нагими, полностью разглядевшимися после нескольких недель медового месяца; ваши пороки теперь тесно связаны с плотью, которая их чувствует, и душой, которая их страдает. Каждая мозоль, покрывающая вашу совесть, превратилась в грубую ткань, трущуюся о другую, — кто будет против этого возражать!» Читать далее “Брак — это форма христианской политики”
Формирование мировоззрения будущих поколений в духе вселенской миссии России – хранительницы Православия
Андрей Самохин
писатель
ФОРМИРОВАНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ БУДУЩИХ ПОКОЛЕНИЙ В ДУХЕ ВСЕЛЕНСКОЙ МИССИИ РОССИИ – ХРАНИТЕЛЬНИЦЫ ПРАВОСЛАВИЯ
Один из великих учителей Церкви – святитель Григорий Богослов – сказал: «Человек – это великий мир в малом». Когда мы говорим о мировоззрении человека, то имеем в виду не только то, как человек видит большой и цельный мир, но и как действует в нём, и как не может не действовать, вопреки даже рациональным доводам.
Таким образом, мировоззрение, по определению, метафизично и действенно. При этом для верующего оно «вертикально» – ибо является «зрением» Бога сверху на мiр, преломленным сосудом индивидуальности человека и ограниченными его возможностями восприятия Божественного взгляда. Или же – тоже вертикальным – только «снизу» идущим – отраженным взглядом на мiр противника Бога – сатаны. А поскольку «зрение мiра», преломленное человеком что сверху, что снизу не может не воплощаться в конкретных действиях на этой земле руками – то есть в горизонтальном направлении, то мировоззрение представляет собой крест: правильный Христов или перевёрнутый – сатанинский. Читать далее “Формирование мировоззрения будущих поколений в духе вселенской миссии России – хранительницы Православия”
Велика тайна избрания
Александр Казин
доктор философских наук
ВЕЛИКА ТАЙНА ИЗБРАНИЯ
Велика тайна избрания. Отчего один родится святым, а другой — негодяем? Неизвестно. Сказано, что человек создан на образу и подобию Божию. Но иногда, прости Господи, мне кажется, что не каждый человек.
Выше я уже ссылался на братьев Карамазовых — четырех сыновей (включая тайного отпрыска Смердякова) одного отца, представляющих альтернативные проекты человека. Кто будет спорить, что они родились такими? Святые, как известно — избранники с рождения, а иногда и до него (отрок Варфоломей — будущий святой Сергий Радонежский).
О божественных тайнах выпытывать не надо
Да и по личному опыту каждый скажет, что встречался в школе (и тем более в университете) с уже готовыми типами людей, которые так потом и шли по жизни своей дорожкой. Как там у Высоцкого: «и кончил стенкой, кажется»? Этот парень с детства был такой. Читать далее “Велика тайна избрания”
Тысячелетняя раба
ВЛАДИМИР КРУПИН
ТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ РАБА
«О, великий и могучий!» – восклицаем мы, гордясь тем, что владеем именно русским языком, самым лучшим, самым нежным и одновременно самым суровым, самым музыкальным и самым чётким, способным выразить тончайшие движения души. На нём говорят с Богом. Все ведущие умы мира снимали перед ним шляпу. От чего русские достигли недосягаемых высот во всех областях культуры, науки, техники? От того, что широту и глубину мысли дал им русский язык. И его хватало на все случаи жизни. Но бывали времена, когда увлекались и другими. А ведь апостол Павел сказал, что знание иностранных языков – самое низкое знание. А самое высокое, конечно, Богопознание. Истина эта начала забываться в России со времён «царства женщин», Екатерин и Елизаветы, с 18-го века. Зачем дворянам стал нужен французский? Чтобы говорить при слугах, чтобы слуги их не понимали. Только и всего. Но употребление чужого языка привело к тому, что культурные французы пришли в Москву мочиться в церковные сосуды и загонять коней в
И еще пример: когда в 1543-м году турецкая конница вошла в Константинополь, ей практически не было сопротивления – город был уже взят: турецкая речь звучала на всех площадях и улицах Византии. Читать далее “Тысячелетняя раба”
Последние времена
ВАСИЛИЙ РОЗАНОВ
(1856 – 1919)
ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА
Не довольно ли писать о нашей вонючей Революции, — и о прогнившем насквозь Царстве, — которые воистину стоят друг друга. И — вернуться к временам стройным, к временам ответственным, к временам страшным…
Вот — Апокалипсис… Таинственная книга, от которой обжигается язык, когда читаешь ее, не умеет сердце дышать… умирает весь состав человеческий, умирает и вновь воскресает… Он открывается с первых же строк судом над церквами Христовыми, — теми, которые были в Малой Азии, в Лаодикии, в Смирне, в Фиатире, в Пергаме и других городах. Но, очевидно, не Лаодикия, не Пергам и проч., лежащие ныне в руинах, на самом деле имеют значение для “последних времен”, какие имел в виду написатель странной книги. Но он рассмотрел посаженное Христом дерево и уловил с неизъяснимою для себя и для времени глубиною, что оно — не Дерево жизни; и предрек его судьбу в то самое время, в которое церкви только что зарождались. Читать далее “Последние времена”
Проповедь памяти Апостола и Евангелиста Луки
Роман Овчаренко
кандидат богословия, магистр истории
ПРОПОВЕДЬ ПАМЯТИ АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ
Как мы с вами знаем, большинство апостолов были евреями по своей этнической принадлежности. И лишь некоторые из учеников Христовых принадлежали к другой нации. Таковым, к примеру, является единственный автор евангелия, нееврейского происхождения – апостол Лука.
Предание сообщает нам о том, что он был родом из города Антиохии в Сирии, и был, возможно, эллинизированным сирийцем. Родился Лука в образованной, интеллигентной семье и получил прекрасное, всестороннее образование. Его имя греческого происхождения «Λουκᾶς» и в переводе означает «светлый», или «родившийся на рассвете». Лука приобрел очень редкое и весьма почетное медицинское образование и имел лицензию на совершение врачебной практики. Читать далее “Проповедь памяти Апостола и Евангелиста Луки”
Из истории антисистем в России. Старообрядцы-самосожженцы
Евгений Евтушенко
историк
ИЗ ИСТОРИИ АНТИСИСТЕМ В РОССИИ.
СТАРООБРЯДЦЫ-САМОСОЖЖЕНЦЫ
В 1654 году к России была присоединена Левобережная Украина. Встал вопрос о вхождении малороссов в состав Большой России, т.е. в Российский суперэтнос, который начал складываться после присоединения Поволжья и Сибири в 16-17 вв. Чтобы воссоединение великороссов и малороссов прошло безболезненно, необходимо было привести православный обряд и богослужебные книги к единому стандарту. Дело в том, что на Украине с 15 века были приняты греческие (вселенские) образцы – в первую очередь, троеперстие. В России – двуперстие. Имелись и другие незначительные отличия, которые не затрагивали основ православия.
В это время в московских придворных кругах появляется идея Вселенской православной империи – объединения всех православных народов под властью русского монарха. Идею эту царю Алексею Михайловичу подсказали греки – представители древних восточных патриархатов, находившихся после распада Византии под игом турок-мусульман.
Историк А. Карташев писал о сути Раскола: «идеология (объединения – Е. Е.)… толкала московских царей на путь сближения с греками и всеми другими православными. А доморощенная Москва, загородившая свое православие китайскими стенами, не пускала своих царей на вселенское поприще. Отсюда и вышел раскол». А тут еще греки «добавили лести» царю Алексею: «Да будешь ты, как Моисей, да освободишь нас от пленения!». Читать далее “Из истории антисистем в России. Старообрядцы-самосожженцы”
В церкви
Красивая девочка в церковь вошла
И сердцем внимает святыням.
Здесь радость и святость душа обрела,
Мгновенья мелькают благие.
Троичной косой украшается лик,
И взгляд изумлённый и кроткий.
Там лоб ко святыням тихонько приник,
Где Крест величаво-высокий.
Красивая девочка плачет, склонясь,
Всё светится взгляд синеокий.
И хочет она Богу сердце отдать,
Чтоб Верой открыться глубокой.
Схимонахиня Анастасия
В чём наш конфликт с Западом
Сергей Арутюнов
доцент Литературного института им. Горького,
научный сотрудник Издательского совета Московской Патриархии
В ЧЁМ НАШ КОНФЛИКТ С ЗАПАДОМ
Российско-украинский конфликт – арена столкновения двух цивилизаций и их несовместимых друг с другом идей о человеке, на первый взгляд – отвлечённо «либеральной» и «консервативной», однако обе они исходят от полярно различающегося рассмотрения не свойств сознания, а человеческой физиологии.
Дошедшие со своими «трансгендерными грёзами» до полного остервенения свободолюбцы требуют радикальной коррекции человеческого естества, а охранители настаивают на том, чтобы оставить человека в покое, перестать вживлять в него контролирующие поведение чипы и редактировать от природы данную ДНК.
«ЛГБТ-повестка» представляет собой выражение глобального пересмотра биологической сущности человека, подкреплённого якобы выросшими на несколько порядков способностями медицины. В действительности «перемена пола» является коллективной манией и циническим самообманом, но попытки сломать естественность пола в детях, подростках и взрослых лишь нарастают и ширятся: соблазн оказывается превыше всего, и, видимо, искалеченные судьбы только раззадоривают «врачей» и стоящий за ними финансовый капитал – Запад хочет вымереть, и это единственный положительный в глазах «заинтересованных лиц» результат. Читать далее “В чём наш конфликт с Западом”
Почему тупеют нации
Галина Хэндус
писатель
ПОЧЕМУ ТУПЕЮТ НАЦИИ
Наверняка многие из нас задумывались, почему в последнее время люди стали писать с ошибками, делать непозволительные недосмотры в работе, порой просто молоть чепуху, невозможную слушать. Трудно не согласиться, что в массе своей люди становятся менее образованней, скучней, менее эрудированней и культурней. Всё это связано с человеческим мозгом, а для примера возьмём всем известное заболевание деменцию. Согласно статистике, деменция резко помолодела и это доказанная целенаправленная тенденция. Если раньше это заболевание диагностировали у людей 65+ 70+, то сегодня болезнь затрагивает вполне работоспособных людей в возрасте 45+ 50+. К чему этот пример? Деменция — заболевание, оказывающее негативное влияние на память и мышление, то есть на тот же мозг. Читать далее “Почему тупеют нации”
Конфетное дерево
На Афоне, у себя в каливе, весной, когда цветут деревья, я развешиваю карамельки на ветках кустарника, что возле забора, которым огорожена моя келья. Когда ко мне приходят посетители с маленькими детьми, я говорю: «Ребята, будьте добры, оборвите с кустов конфеты, потому что, если пойдёт дождь, они раскиснут и пропадут!» Некоторые сообразительные малыши понимают, что это я развесил на ветках конфеты, и смеются. Другие верят, что конфеты выросли на кустах сами, третьи не знают: верить или нет… Малышам нужно и немного солнышка.
Старец Паисий Святогорец
“Слова”, т. 4.
Издательский дом “Святая гора”, Москва, 2004
Дух Ницше
Вардан Багдасарян
доктор исторических наук
профессор
ДУХ НИЦШЕ
180 лет со дня рождения одной из самых спорных и эпатажных фигур в истории мировой философской мысли
Без Ницше понять XX и XXI века невозможно
Без Ницше нельзя понять не только генезис идеи консервативной революции в Германии, но и генезис социалистической революции в России. Ни та, ни другая не были ницшеанскими, но и являлись не в последнюю очередь ответом на вызов ницшеанства. Без Ницше нельзя понять русский Серебряный век. И, наверно, нигде так драматически глубоко не осмысливался ницшеанский вызов, как в русской культурной среде начала XX века. Максим Горький, конструировавший свой образ под Ницше, стал его русским воплощением. И поднятое Горьким знамя Революции 1905 года было не столько знаменем марксистским, сколько шопенгауэрско-ницшеанским. Нельзя без Ницше понять и философию экзистенциализма и сопряжённые с ней студенческие бунты против Системы шестидесятых. Ницшеанская идея сверхчеловека даёт отчасти и понимание природы криминального беспредела начальной фазы постсоветского общества. Из наследия немецкого философа тогда был взят императив права сильного против слабого. Читать далее “Дух Ницше”
Музыка наших душ
АНДРЕЙ ТКАЧЁВ
протоиерей
МУЗЫКА НАШИХ ДУШ
Книга псалмов заканчивается призывом хвалить Господа при помощи различных музыкальных инструментов. Ничего удивительного. По-еврейски вся книга псалмов носит имя «Книга хвалений». «Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных. Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуйя».(Пс.150).
Перед нами краткий перечень основных типов музыкальных инструментов. «Звук трубный» – это духовые. Псалтирь и гусли – это струнные. Звучные кимвалы – это ударные. Больше в принципе ничего и нет в области извлечения согласных звуков. Да, есть смешанные инструменты, такие как рояли или пианино. Они струнно-ударные, так как по струнам бегают не проворные пальцы, а ударяют молоточки. Но это лишь некое усложнение изначальной данности. А сама данность такова: ударные, струнные и духовые. Вот на этом всем и «пойте Богу нашему, пойте». Читать далее “Музыка наших душ”
8 октября – день преставления преподобного Се́ргия, игумена Ра́донежского, всея России чудотворца (1392)
Есть самые сокровенные, дорогие для каждого из нас имена святых, к которым мы обращаемся в горе и радости, в надеждах и чаяниях. Молитва к ним всегда бывает услышана, а их житие, словно путеводная звезда, руководствует нас на пути к Небу. Преподобный Сергий Радонежский принадлежит к числу именно таких, самых любимых, близких сердцу святых.
Есть предание о том, как преподобный Сергий явился старцу Алексию Зосимовскому. В 1919 году совершалось неслыханное на Руси дело – повсеместно вскрывались мощи святых. Это делалось безбожной властью как поругание над святынями Церкви. Вскрыты были и мощи преподобного Сергия. Много скорбел об этом старец Алексий Зосимовский, недоумевая, почему Господь попускает сему. Однажды вечером, когда он стал на молитву, ему явился преподобный Сергий и сказал: «Три дня молись и постись, и я скажу тебе то, что нужно». На третий день преподобный Сергий снова явился ему с ответом: «Когда весь русский народ терпит такие скорби, то должен и я вместе с ним потерпеть какую-то скорбь».
Сострадание и бескорыстная помощь до полного самозабвения – вот что всегда отличало святого Сергия как при его земной жизни, так и по переходе в вечность. Вот почему преподобный Сергий еще называется великим печальником земли Русской. Всякая печаль простых людей находила с его молитвой к Престолу Божию, чтобы там, у Небесного Отца, найти свое разрешение.
Преподобный Сергий – святой, близкий простому народу. Он не был богословом, знаменитым оратором или высокоученым писателем, поражающим умы читателей или слушателей глубиной своей мысли. Сама учеба поначалу давалась ему крайне тяжело. Смиренно нес он свой ежедневный труд, как и каждый простой человек. Выстраивая сени к чужой келье и получая плесневелый хлеб, преподобный Сергий разделял тем самым долю простого народа. Он был с народом, и потому народ тянулся к нему.
Преподобный Сергий был тот подлинный старец, который прозревал волю Божию о человеке. Он видел и знал, что Господь уготовил именно этой конкретной душе, а собственная близость Богу позволяла испрашивать у Небесного Отца необходимую для человека помощь.
«Игумен земли русской».
Раиса Евдокимова.
Типография «Экстрапринт», СПб, 2014.
одители Варфоломея сильно скорбели, а учитель весьма огорчался тщетности усилий своих. Все печалились, не ведая высшего предначертания Божественного Промысла, не зная о том, что Бог сотворит с этим отроком, что Господь не оставит Своего Преподобного. По смотрению Божию, нужно было, чтобы книжное знание он получил от Бога, а не от людей, что и сбылось.
Будучи послан отцом своим Кириллом искать скот, он встретил некоего черноризца, незнакомого ему старца, святого и чудного, саном пресвитера, благообразного и подобного Ангелу, который стоял на поле под дубом и усердно, со слезами, молился. Увидев его, отрок сначала смиренно поклонился, затем подошел и стал вблизи, ожидая, когда тот кончит молитву.
Помолившись, старец взглянул на отрока, прозревая в нем духовными очами избранный сосуд Святого Духа. Он с любовью подозвал Варфоломея к себе, благословил его, поцеловал, по христианскому обычаю, и спросил: «Что ты ищешь и чего хочешь, чадо?» Отрок сказал: «Душа моя желает более всего знать грамоту, для этого я отдан был учиться. Сейчас душа моя печалится о том, что я учусь грамоте, но не могу ее одолеть. Ты, святой отче, помолись за меня Богу, чтобы смог я научиться грамоте».
Старец воздел руки, возвел очи к небу, вздохнув пред Богом, усердно помолился и после молитвы сказал: «Аминь». Бережно достав из кармана, он, как некое сокровище, тремя пальцами подал Варфоломею нечто похожее на анафору, с виду маленький кусок белого пшеничного хлеба – святой просфоры, и сказал ему: «Открой уста свои, чадо, возьми это и съешь – то тебе дается в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания. Хотя и маленькой кажется частица, которую я даю тебе, но велика сладость вкушения от нее». Отрок открыл уста и съел то, что ему было дано, – и была сладость во рту его, как от сладчайшего меда. И он произнес: «Не об этом ли сказано: »Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим« [Пс. 118, 103], и душа моя весьма возлюбила их». Старец ответил ему: «Если веруешь, больше этого увидишь. А о грамоте, чадо, не скорби: знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников», – и поучил его на пользу души.
После ухода старца отрок внезапно постиг всю грамоту и чудесным образом изменился: какую бы книгу он ни раскрыл – он хорошо читал и понимал ее.
Миниатюра из издания “Житие Преподобнаго и Богоноснаго Отца Нашего Сергия Радонежского и всея России Чудотворца”. 1853 г.
Музей Санкт-Петербургской епархии.
Перевод https://azbyka.ru
Оккультные корни русофобии
Александр Леонидов (Филиппов)
писатель
ОККУЛЬТНЫЕ КОРНИ РУСОФОБИИ
Как писатель, я склонен мыслить образами. И вот передо мной возникает образ простого, обычного человека в 1980-м году. Не министра, не генерала, не какого-то большого начальника, который и в этом году обречён вариться в оккультной гуще «реалполитик», а рядового гражданина со скромной должностью. И вот этот человек завтракает, пьёт какао, кушает яичницу и смотрит из окна во двор…
Этот человек бодр и весел. Есть такая философская шутка – «оптимист – это плохо информированный пессимист», и она как раз про нашего обычного человечка. Корни его исторического оптимизма не есть какая-то наркотическая эйфория. Они нам понятны. Мир, в котором он живёт: 1) достаточный; 2) восходящий; 3) понятный.
Что мы имеем в виду? Под «достаточностью» мы понимаем выживаемость, отсутствие какого-либо фактора, которое делает выживание проблемным, сомнительным, ставит под вопрос. Может быть, типовая квартира в панельном доме не слишком просторна – но она есть. В окно её кухни наш человечек как раз и смотрит на утренний двор… Может быть, продукты на его столе не самые деликатесные – но они достаточно здоровы и достаточно питательны. Батареи греют, рабочий день 8-часовой, на что-то зарплаты не хватает, но базовые потребности стабильно удовлетворены. Этот мир достаточен – потому что не угрожает выдавить человека из жизни. Читать далее “Оккультные корни русофобии”
Радость неземная
На клирос нашей Сиверской церкви ходит петь за службами одна нестарая женщина, мать семейства, я хорошо знаю ее родственный круг и домашний быт, часто встречаюсь с ней в поезде на пути в Гатчину или к Сиверской и всегда радуюсь встрече с ней, как с приятной собеседницей.
Муж этой женщины живет и служит далеко от семьи, на псковской границе, а жене присылает совсем небольшие средства. На попечении матери находится трое взрослых детей. Нужду терпят они постоянно; приходится занимать деньги на хлеб; однако мне довелось как-то вечерком зайти в этот дом и я вынес оттуда впечатление такое, как будто побывал в самой счастливой семье. Я застал всю семью в сборе, за чайным столом; дети, которых я видел в первый раз, все поспешили навстречу и приветствовали меня так же весело, как и сама хозяйка. Меня усадили за стол и я долго был свидетелем мирной семейной беседы. Дети посвящали мать во все подробности своей школьной жизни и учебных занятий; двое из них уже кончают десятилетку, а третий тоже близок к концу и все идут первыми в классах. Мать с не меньшим интересом вникала во все рассказы детей, она сама как бы снова переживает свои школьные годы. Попутно, беседуя с детьми, она старается сообщать им уроки Закона Божия, и не напрасно трудится; это я смог заключить по одному случаю, свидетелем которого мне довелось быть. Однажды мать была очень озабочена и расстроена: в их доме умерла старушка – мать мужа, и вот при их обычном безденежьи явилась еще необходимость хоронить усопшую. Молодая женщина нервничала, дети старались помогать ей в хлопотах, они успокаивали ее и я слыхал, как одна из дочерей даже упрекнула ее: “Мама, разве ты можешь так теряться, ведь ты же верующая”.
Но такое состояние для женщины было совсем необычным и мимолетным; наоборот, она всегда удивляла меня своею бодростию, и любит рассказывать о том, как много Господь посылает ей Своих милостей и всегда помогает.
Протоиерей Константин Григорьев (1881-1938)
“Моя копилка”. Изд-во диакона Константина Филатова
г. Барнаул, 2022
Между серпами и молотами, долларами и циркулями
Игорь Романов
доктор социологических наук
МЕЖДУ СЕРПАМИ И МОЛОТАМИ, ДОЛЛАРАМИ И ЦИРКУЛЯМИ
https://ruskline.ru/news_rl/2024/08/27/mezhdu_serpami_i_molotami_dollarami_i_cirkulyami
За Победу над новой Хазарией
Но много вопросов, которые задают те, кто способен думать без помощи телевизора
https://ruskline.ru/news_rl/2024/09/24/za_pobedu_nad_novoi_hazariei