8 октября – Преставление преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392)

Ко дню Преставление преподобного Сергия (в детстве и отрочестве Варфоломей), игумена Радонежского мы подготовили новую раскраску. Посмотреть ее можно в правом меню в разделе “РАСКРАСКИ онлайн”.

 

 

 

 

протоиерей   Сергий Ларюшкин 

Нижегородская духовная семинария

 

 

 

 

ОБ АКТУАЛЬНЫХ АСПЕКТАХ ВОСПИТАНИЯ  В СОВРЕМЕННОЙ ДУХОВНОЙ ШКОЛЕ

(Заметки из личного опыта)

 

Весь  образовательный  процесс  в  духовной  школе  подчинён  одной  цели  – воспитать  пастыря  Христовой  Церкви,  который  обладал  бы  не  только багажом знаний, но, в первую очередь, благочестием, имел бы любовь к Богу и любовь к ближнему. Эта цель  определяет направление и характер всех задач воспитательного процесса по формированию у студента семинарии глубокого церковного сознания в духе православной традиции, которая должна быть помещена в центр мировоззрения молодого человека как некий противовес «стихиям мира сего». Читать далее

12 сентября – Перенесение мощей блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия

В 1724 г. был установлен и новый праздник — 30 августа (по старому стилю, 12 сентября по новому стилю), по случаю перенесения мощей благовер­ного князя из Владимира в Санкт-Петербург.

На берегах Невы спустя около 300 лет после кончины святого Александра императором Петром I были одержаны новые блестящие победы над ста­рым врагом России — шведами. Здесь в 1703 г. было положено начало новой столице Русского го­сударства, а в 1717 г. и новой русской святыне — Александро-Невской Лавре. Император Петр I желал, чтобы из Владимира перенесены были в Санкт-Петербург мощи благоверного князя, и как только Россия почувствовала себя прочно в новозавоеванном крае, было сделано распоряжение о пе­ренесении мощей.

Торжественно проводил Владимир свою дос­топамятную святыню, около пяти веков составляв­шую драгоценное украшение этого древнего града. С 10 на 11 августа во всех храмах было совершено всенощное бдение, а наутро Божественная литур­гия. Духовенство города и окрестных монастырей при многочисленном стечении народа отправилось в Рождественский монастырь, и после молебствия рака со святыми мощами на руках священнослужителей была вынесена из храма и проведена за город. 17 августа мощи благоверного князя были с еще боль­шею торжественностью встречены в Москве, а за­тем церковная процессия направилась через Тверь и Новгород в Санкт-Петербург. Перенесение мо­щей благоверного князя Александра представляло собою общерусское торжество. Во всех городах и селениях совершались богослужения, толпы народа на всем пути сопровождали святыню.

Встреча святыни в Санкт-Петербурге отли­чалась особенною торжественностью. Император со свитою прибыл на галере к устью реки Ижоры. Благоговейно поставив святые мощи на галеру, Го­сударь приказал своим вельможам взяться за весла, а сам, стоя у кормы, управлял рулем. В Петербурге была устроена особая пристань, где и остановилась галера со святыми мощами. В сопровождении духо­венства и народа знатнейшие вельможи несли раку со святыми мощами. Колокольный звон и пушечная пальба увеличивали торжественность. Мощи были поставлены в церкви, посвященной благоверному князю. На другой день в Александре-Невской оби­тели продолжалось торжество и тогда же было установлено навсег­да праздновать перенесение мощей 30 августа (по старому стилю).

Кому служит интеллигенция?

 

Сергей  Арутюнов

доцент Литературного института им. Горького,

научный сотрудник Издательского совета Московской Патриархии

 

 

 

КОМУ СЛУЖИТ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ? 

 

                                                                                 Зависеть от царя, зависеть от народа —

                                                                                Не все ли нам равно?

                                                                                                                             А.С. Пушкин

 

Превратно понятое пушкинское «себе лишь одному служить и угождать» привело сословие людей умственного труда в 1990-е гг. на самый край бездны.

Нет ничего убийственнее, чем утрата веры, что в советскую, да и в дореволюционную пору была незыблема: просвещение народное.

Тогда лишь завзятый скептик мог бы язвительно вопрошать, а достаточно ли просвещены сами просвещающие, на что был бы ему предъявлен диплом о высшем образовании, самый увесистый и фундаментальный диплом, дававший те самые «права», а вернее, одно и то же незыблемое право – просвещать и просвещаться. Читать далее “Кому служит интеллигенция?”

УСПЕНИЕ

ветлый праздник Успение,
Ангелов Божьих пение.
Радостное мгновение,
Бога Христа явление.

Душу Матери ласково
Сын забирает на небо.
Смотрит Чистая счастливо,
Господа видяще Сладкого.

Легкого жизни бремени
Вам пожелаю с Господом.
И не уйти безвременно,
Будьте Христовым золотом!

Архиепископ Питирим (Павел Волочков)
“Духовный луг”, Сыктывкар, 2018.

Равнодушие и пошлость как плоды бездуховности: опыт историка

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РАВНОДУШИЕ И ПОШЛОСТЬ КАК ПЛОДЫ БЕЗДУХОВНОСТИ: ОПЫТ ИСТОРИКА

 

Историк-краевед Игорь Ручин рассказывает о вызовах изучению истории России 

Представьте себе: вы приезжаете в деревню на каникулы или в отпуск, справедливо радуетесь доброй встрече, предвкушая уют, красоту восходов и закатов над речкой или озером, знаменитые бабушкины курники, окрошку, оладушки с вареньем. Но вместо этого вам швыряют на стол смердящий химикалиями «бич-пакет», ставят пластмассовую чашку с кипятком, в котором плавает изогнутая палочка-мешалка, потом требуют пару тысяч за гостеприимство, а в конце читают лекцию о любви к семье. Согласитесь, в таком случае у вас появятся обоснованные сомнения не только в искренности гостеприимства, но и в здравом уме принимающей стороны. Жалость, вполне возможно, тоже появится, как и оторопь, недоумение, возмущение. Читать далее “Равнодушие и пошлость как плоды бездуховности: опыт историка”

ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ

Клевер, лютики, да кашка
Вдоль тропинки луговой.
И веселая ромашка
Мне кивает головой.

День чудесный – воскресенье,
Небо ласковая синь;
Птичек радостному пенью
Колокольчик вторит: “дзинь!”

Словно уголочек рая
Здесь Господь для нас воздвиг:
Сад цветет благоухая,
А в лесу – живой родник.

Подходите! Кто последний
окунутся в лоно вод?
Поспешим скорей к обедне.
Слышишь? – Колокол звонит!

Татьяна Егорова.

Что же нам делать, чтобы не попасть в рабство?

 

 

 

патриарх КИРИЛЛ

 

 

 

ЧТО ЖЕ НАМ ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ НЕ ПОПАСТЬ В РАБСТВО?

 

 

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

 

Сегодня мы слышали повествование (Мф. 8:28-9:1), которое светские исследователи и атеистические критики Нового Завета часто воспринимали как некую несуразицу и по этому поводу всячески злорадствовали. Никто из них не ставил перед собой серьезный вопрос: что же в действительности означает это повествование об изгнании бесов из человека и вселении их в животных?

А ведь речь шла о спасении человека, одержимого бесами, – пояснил Первосвятитель. – И важность этого повествования прежде всего в том, что Господь нам говорит со всей определенностью: бесы существуют. О Боге философы еще как-то размышляют, но уж бесов никак не признают. По всей вероятности, это самая великая победа диавола: он убедил людей в том, что его не существует. А сегодняшнее Евангелие утверждает: существует, да еще как существует! И только по милости Божией были изгнаны страшные бесы из обычного человека, который лишился способности жить рядом с остальными людьми.

Что же с ним произошло?  Я хотел бы охарактеризовать это очень современными словами: он находился под внешним управлением. Сегодня все знают, что такое внешнее управление: это когда сильные управляют слабыми. Если у кого-то не хватает компетенций, знаний, денег, то появляется некто, кто будет им управлять. Это бывает на уровне национальных экономик, на уровне мировой экономики, и не только экономики, но и политики, когда сильный приглашается управлять слабыми. И внешнее управление приводит к разным последствиям, но не будем углубляться в эту несвойственную для проповеди тему и обратимся к духовной составляющей повествования, которое мы сегодня слышали. Господь изгоняет бесов, обладающих реальной силой; Евангелие свидетельствует о том, что бесовская сила не только существует, но и способна катастрофически влиять на поведение человека, его разум, волю, чувства. И если так было во времена Нового Завета, то кто может утверждать, что сегодня этого не существует? Разве не осуществляется и сегодня внешнее управление по отношению к сознанию человека?.

Для этого используются мощные средства, каждый может их перечислить: и псевдоискусство, и псевдонаука, и многое иное, что сегодня используется для того, чтобы убедить человека в том, что Бога нет и никаких бесов нет. И это самое важное для беса, чтобы управлять людьми, — чтобы никому в голову не пришло, что он под внешним управлением. Несчастный не может понять, что в его жизни происходит — неудача за неудачей, ошибка за ошибкой. Он начинает путаться, искать причинно-следственные связи — но ничего не получается. Вроде из семьи хорошей, образование хорошее, коллеги неплохие — а все в жизни не ладится… Сегодняшнее евангельское чтение говорит нам о том, что существует внешнее управление людьми, в том числе со стороны темной силы. Представляю, как сейчас отреагируют на мои слова те, кто находится под воздействием темной силы. Но мы готовы к этой критике, потому что за нами слово Божие — самая великая сила.

Какие же выводы мы с вами, мои дорогие, должны сделать из сегодняшнего повествования? Ни при каких обстоятельствах не отдавать душу свою тому, кто может получить над нами внешнее управление. А какими средствами это достигается? Соблазнами. Один человек соблазняется деньгами и ничего другого не видит в жизни, как только деньги зарабатывать. Неважно, какими средствами — главное иметь, как можно больше иметь средств, все остальное вторично. Иногда такие люди приводят высокие аргументы, связанные, например, с необходимостью развивать экономику, но, в конце концов, все оборачивается тем, что человек попадает во власть денег и ради них готов пойти даже на преступление. А разве мало сегодня экономических преступлений?.

Но ведь человека закабаляют и мысли, и стереотипы поведения — на это работает огромная индустрия, особенно через средства массовой информации. Наша благословенная страна еще как-то оберегает себя, да и то не в полной мере. А что же творится в мире! Все эти стереотипы поведения, стереотипы мысли, некие модели поведения формируются через средства массовой информации, через кинематограф, через телевидение, когда последние оказываются под контролем той самой бесовской силы, которая вселилась в свиней.

Поэтому наша брань, как говорит апостол Павел, не против плоти и крови, но против властей, против мироправителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной (см. Еф. 6:12), – напомнил Предстоятель Русской Церкви. – И что же нам делать, чтобы не попасть в рабство? В первую очередь, крепко хранить веру, потому что слово Божие — это критерий истины. Именно отталкиваясь от слова Божия, каждый человек может ответить на самые сложные жизненные вопросы, сказав: это хорошо, а это плохо. И мы устоим, покуда будет в нашем сознании, в нашем сердце этот критерий, Божие слово и молитва наша ко Господу. Ведь что означает молитва? Молитва — это просьба Господу ограничить нашу свободу. Мы просим Его: сделай так. А это значит, Господь должен вторгнуться в нашу жизнь, в каком-то смысле ограничить нашу свободу и сделать так, чтобы мы поступили по Его воле. Молитва — это и есть передача своей воли, своей свободы в руки Божии.

И когда мы совершаем такую трансформацию своих мыслей, своего поведения, когда Господь действительно становится управителем нашей жизни, она становится другой. То, что еще вчера казалось важным, ради чего нужно было бороться и ломать копья, сегодня, когда человек обретает мудрость во Христе, он измеряет с высоты обретенного духовного опыта и взирает на повседневность совершенно другими глазами, предотвращая в своей духовной жизни искушения и, как следствие, грехопадение.

Сегодняшнее евангельское чтение говорит нам о том, что бесовская сила может вторгаться в жизнь человека и управлять его поведением, но одновременно это повествование помогает нам понять, что мы должны делать, чтобы эта сила никогда нами не управляла, – пояснил он. – Мы должны верить в Бога — искренне, сердечно. Мы должны призывать Его в молитве, особенно когда мы стоим перед выбором. Мы должны стать людьми действительно религиозными, а слово “религия”, как известно, означает связь человека с Богом. Так вот, если будет эта связь, если будет замкнута цепь, соединяющая человека с Богом, с высочайшей мудростью Божественной, то у человека вырастают крылья и он обретает способность преодолевать скорби, коллизии, проблемы повседневной жизни.

Всему этому мы научены через повествование об изгнании бесов, и дай Бог, чтобы никакая бесовщина не овладевала ни нашим умом, ни нашим сердцем, ни нашей волей. Знаем, что в истории нашего народа были такие страшные моменты, когда народ впадал в безумие. Об этом мы читаем в исторических текстах, написанных свидетелями революции. Действительно, люди словно с цепи сорвались, разрушили всё, что только могли разрушить. В первую очередь веру, затем государство, нравственность, мораль, семейные отношения… С каким трудом потом пришлось все это восстанавливать! И, конечно, Господь милость Свою приклонил к России, так что ныне мы преодолели страшные последствия прошлого века и перед нами открывается перспектива движения и вверх, к Богу, и вперед, по пути улучшения человеческого бытия.

Итак, наученные сегодняшним словом Божиим, мы должны дать такой ответ: не поддаваться бесовскому наваждению, которое может являться в идеях, в философии, в кинематографе, в разного рода других инструментах воздействия на человеческий разум, человеческую психику. Мы должны защищать свой внутренний суверенитет от порабощения диаволом. Но никакими мыслями и даже никакими усилиями воли со всем этим не справишься — очень важно жить в Церкви, причащаться Святых Христовых Таин, исповедовать перед Господом свои грехи и, конечно, совершать дела милосердия, то есть жить так, как нам Господь велит. И тогда вокруг нас возникнет эта мощная духовная броня, способная оградить нас от всякого диавольского искушения.

Да помогает всем нам Господь укрепляться в вере, благочестии, мудрости, чистоте, жить по заповедям Божиим, насколько это в наших силах. Но самое главное — хранить веру православную, через которую мы в молитве соединяемся с Господом. И если будет так, то у России замечательное будущее. Мы надеемся на это, мы молимся Господу и просим, чтобы Его благодатью укрепился народ наш, Отечество наше и каждый, кто с верой и надеждой обращает к Спасителю свою молитву. Храни вас всех Господь! Аминь.

Россия и Европа: долгое прощание

 

Александр Казин

профессор, доктор философских наук,

научный руководитель Российского института истории искусств

 

 

РОССИЯ И ЕВРОПА: ДОЛГОЕ ПРОЩАНИЕ

 

 

Но тот, кто двигал, управляя,

Марионетками всех стран,

Тот знал, что делал, напуская

Гуманистический туман.

 

Александр  Блок

 

Февраль 2022 года перевёл в очередную горячую фазу метафизическую войну, которая, с разной степенью интенсивности, происходила между Западом и Россией на протяжении столетий, начиная с Александра Невского

Россия как страна и тем более как цивилизация вызывает к себе противоречивое отношение – от надежды до ненависти. В 1836 году Пушкин писал Чаадаеву: «положа руку на сердце, разве не находите вы чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка? Думаете ли Вы, что он поставит нас вне Европы?» Ныне мы наблюдаем как раз последнее: судьба России действительно ставит нас вне Европы. Если славянофилы ХIХ века Киреевский и Хомяков, а также Достоевский, Данилевский, Леонтьев, Страхов и даже Герцен, утверждали, что Запад духовно гниёт, то сегодня мы можем констатировать, что Запад духовно почти умер после того, как умер его бог. Во второй половине ХIХ века эту смерть зафиксировал Фридрих Ницше, предложивший вместо бога своего «сверхчеловека», в ХХ веке с этой смертью согласился Освальд Шпенглер, созерцавший закат Abendslands, и подтвердил её Мартин Хайдеггер, надеявшийся на некоего «нового бога». В ХХI столетии западный «сверхчеловек» и «новый бог» сошлись в образе трансгендера с искусственным интеллектом в голове и пустотой на месте души. Homo Deus, чипированный постчеловек (по Клаусу Швабу и Ною Харрари) в наше время уже пришёл. Читать далее “Россия и Европа: долгое прощание”

6 августа – день мучеников благоверных князей Бориса и Глеба

Иисус Христос подает венцы Борису и Глебу

 

Протоиерей Константин Григорьев

Как дороги сердцу нашему имена святых стра­стотерпцев, российских князей Бориса и Глеба. Они не были умучены от язычников за веру, но чего им не хватает, чтобы называться мучениками. Люби­мые сыновья Владимира – Красного Солнышка, они любимы были и киевлянами, но были убиты своим же родным братом Святополком, за которым и со­хранилось прозвище “Окаянный”. Когда Борис получил извещение о смерти отца и получил извещение от киевлян занять престол отца, который и завещал ему Киев. Но узнал, что туда водворился уже Святополк, он отказался от предложения и распустил свою дружину со словами: “Я не могу идти против старше­го брата”. Но тот все-таки видит в нем соперника и посылает к нему убийц. Борис и об этом извещен, он готовится к смерти: просит священника петь утреню о его шатре, сам читает шестопсалмие, долго со сле­зами молится перед иконою Спасителя за своего ожесточившегося брата, потом со всеми прощается и ослабевший ложится в постель, где его и застают убийцы.

Глеб, извещенный о смерти отца и убийстве брата Бориса, также покойно готовится к смерти. Узнав о приближении убийц, подосланных Святополком, он прежде всего торопится отпустить своих воинов, чтобы кто-нибудь из них не пострадал, а сам долго и усердно молится; он говорит, что лучше ему быть там, на Небе, с отцом и любимым братом, чем оставаться в этом злом мире”… Так кротко умерли братья-мученики.

Прошло после того 200 лет и над землею Рус­скою засияло новое солнце; князь Александр, срод­ник Бориса и Глеба, такой же юный и такой же пре­красный, “российский Иосиф”. Его не убивают, но за родную землю и народ русский, окруженный посто­янно врагами, он страдает тоже как мученик. Те сродники из загробного мира являются ему на по­мощь.

Протоиерей Константин Григорьев (1881-1938)
“Моя копилка”. Изд-во диакона Константина Филатова
г. Барнаул, 2022

1 августа – обре́тение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца (1903)

 

Протоиерей Константин Григорьев 

Удивительно прост и задушевен акафист Преподобному Серафиму Саровскому. У меня в алтаре прислуживает совсем юный мальчик; он мне как-то сказал, что акафист Преподобного Серафима ему нравиться больше всех, которые он слышал; а если припомнить, как святой старец любил детей, то является предположение, не сказалось ли здесь родство душ.

 

 

Протоиерей Константин Григорьев (1881-1938)
“Моя копилка”. Изд-во диакона Константина Филатова
г. Барнаул, 2022

О роли народа в истории в свете пассионарной теории Льва Гумилёва

 

Евгений Евтушенко

          историк

 

 

 

 

О РОЛИ НАРОДА В ИСТОРИИ В СВЕТЕ ПАССИОНАРНОЙ ТЕОРИИ ЛЬВА ГУМИЛЁВА

 

О глубинном народе и Февральской революции 1917 года. Часть I.

 

                                                         Окончание

В предыдущем материале шёл разговор об историческом тупике, в который зашла Россия в начале XX века. Возникает вопрос: а сегодня у нас не такой же тупик? Ведь многие эксперты проводят прямые параллели с 1917 годом.

И да, и нет. С одной стороны ситуация похожая: в политике, в идеологии, в моральном состоянии общества и пр. За исключением главного, поведенческого (ментального) фактора. Ведь к началу XX века русский народ, именно — русский! — действительно разделился на два, даже три народа: традиционных русских (коллективистов), модернизированных русских (буржуа-индивидуалистов) — и нерусских-русских (западников). Деление, разумеется, условно-приблизительное. Читать далее “О роли народа в истории в свете пассионарной теории Льва Гумилёва”

Глобализация в свете пассионарной теории Гумилёва

Евгений Евтушенко

          историк

 

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ В СВЕТЕ ПАССИОНАРНОЙ ТЕОРИИ ГУМИЛЁВА

 

Что такое глобализация? Как публично заявленный проект «нового мирового порядка» глобализация – это постепенное устранение всех имеющихся на планете границ: экономических, государственных, культурных, религиозных – и объединение человечества в одно счастливое целое. По плану глобализаторов в этом новом глобальном мире не будет ни войн, ни конфликтов, ни голода, ни прочих неприятностей, потому, что везде будет одна экономика, одна власть, одна культура, и даже одна «религия»! Читать далее “Глобализация в свете пассионарной теории Гумилёва”

О роли народа в истории в свете пассионарной теории Льва Гумилёва

Евгений Евтушенко

           историк

 

О РОЛИ НАРОДА В ИСТОРИИ В СВЕТЕ ПАССИОНАРНОЙ ТЕОРИИ ЛЬВА ГУМИЛЁВА

 

Часть I.

О глубинном народе и Февральской революции 1917 г.

 

Вопрос: Как вы оцениваете Февральскую революцию 1917 года?

Ответ: Когда заходит речь о революциях 1917 г. многие наши историки и публицисты начинают сразу же говорить об элитах, заговорщиках, английском посольстве и пр. И всё бы ничего (это было), если бы не одно «но»: при этом они часто забывают про народ! А если и говорят о нём, то, как о чём-то вторичном, тёмном, необразованном, кого можно обмануть и использовать для достижения своих целей. При этом отмечается, что внутри этих тёмных масс могут пробуждаться дикие инстинкты и страсти, что ведёт к разрушению налаженного порядка и комфорта и наносит ущерб цивилизации. Читать далее “О роли народа в истории в свете пассионарной теории Льва Гумилёва”

ВИДЕНИЯ ОБЛАКОВ

Лёгким кружевом облака
К нам приплыли издалека.
«Что расскажете, гости дальние?»
«-Велика земля, велика!
Красота земли русской милая,
Нет на свете ее милей.
Вся неброская, молчаливая,
Бесконечная ширь полей.
Над лесами да над равнинами,
Над разливами дивных рек
Проплывали мы небом синим
Над землёю, где жив человек.
Ваш удел велик, люди русские,
Вам богатый дарован край…
Но к Великому тропы узкие –
Нить спасения не теряй,
Да не бойся ты, человече,
Никого на трудном пути.
Твой клубочек до жизни вечной
Пусть поможет тебе дойти
По бескрайним путям-дорогам,
По дремучим глухим лесам,
Твоей веры клубочек к Богу,
К Царству Света на Небесах.
Мы же странники, гости вечные,
Видим будущее земли –
Как на теле ее искалеченном
Раны-рубища заросли.
По всей страждущей Земле-матери
Разольются потоки целебные
Всё врачующей благодати –
Силы Божьей лучами волшебными.
И засветится, осиянная
Новым светом и новой радостью,
И явится в ней первозданная
Красота, людям новой благостью.
А из недр её дети Божии
Все восстанут на зовы трубные.
Облеченные светом тоже,
Сбросят время земное, трудное.
Отворятся чертоги царские
Благодати и жизни райской.
Новым светом и светлой новью
Переплавится всё любовью.

 

Надежда Ломова

Святитель Григорий Палама – апологет Православного Возрождения XIV в.

 

 

                 НАТАЛЬЯ ЛОЖКИНА

сотрудник Государственного Эрмитажа,

                кандидат культурологии

 

 

 

 

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА – АПОЛОГЕТ ПРАВОСЛАВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ XIV В.

 

Григорий Палама (1296 – 1359 гг.)– происходил, как и Григорий Синаит, с земель Малой Азии. Но в отличие от Синаита его юность была связана с Константинополем, где при императорском дворе Палама получил  образование. Оба его учителя, и светский, и религиозный, приобщили юношу к практике безмолвной молитвы и привили ему вкус к созерцательному уединению. Он родился в 1296 году в Константинополе в аристократической семье. Его отец – Константин Палама, родом из отдаленных районов Малой Азии, был сенатором и членом императорского двора Андроника II Палеолога.[1] Читать далее “Святитель Григорий Палама – апологет Православного Возрождения XIV в.”

Красота души человеческой

Протоиерей Константин Григорьев

Владыка Николай (Ярушевич 1892-1961 прим. ред.) служил однажды у нас на Сиверской и здесь оставил о себе отличные воспоми­нания. В нашей живописной местности после служ­бы он говорил проповедь о том, какими красотами мы окружены в этом мире. Как прекрасны наши го­ры, покрытые лесом, река и долина внизу, а над ни­ми глубокое небо, усеянное в ночные часы далекими звездочками, не говорит ли оно всегда о всемогуще­стве, премудрости и благости Творца вселенной. Владыка закончил свою проповедь мыслию, что раз­ные красоты окружают нас всюду, но нет лучше кра­соты, чем красота души-христианки.

Так говорил Епископ и разогрел души верую­щих и трогательно было видеть потом, как они тол­пились вокруг пастыря и дети с цветами в руках провожали его до поезда.

В чем же состоит красота души человеческой. Приведем несколько примеров. Нам нравятся люди, которые никогда не осуждают других. Кто плетет сплетни, тот прежде всего роняет себя самого, и наоборот, вырастает в наших глазах тот, о ком мы знаем, что он много потерпел от людей, но ни слова не услышим от него о том, потому что он выше дрязг. Нам нравятся люди, которые всем делают добро. Кто бы к ним не пришел и о чем бы не попро­сил, они не могут отказать. Сами они легко перене­сут всякие лишения и нужду, и просить никогда не пойдут, но если к ним придут с просьбой, всех удо­влетворят по силам. Бывают люди до крайности назойливы и безчестны, но и им не одолеть этих ми­лостивцев.

Случается, что мы обидим человека и ожидаем, что он будет мстить нам или по крайней мере при встрече отвернется от нас, а он даже и виду не пока­жет, что заметил нашу обиду или, того больше, сей­час же окажет нам какую-нибудь услугу. От таких людей мы бываем в восторге и готовы всем хвалить их. Вот она, красота-то душевная, вот что мы любим видеть в людях, но удивительно то, что сами часто не следуем этим примерам, а уподобляемся людям которых осуждаем за их пороки.

Протоиерей Константин Григорьев (1881-1938)
“Моя копилка”. Изд-во диакона Константина Филатова
г. Барнаул, 2022

О сербском опыте борьбы с западными «партнёрами»

 

 

 

 

 

Ранко Гойкович

 публицист, председатель «Русского Собрания в Сербии»,

 генеральный секретарь «Общесербского славянского движения»

 (г. Белград, Сербия)

 

О СЕРБСКОМ ОПЫТЕ БОРЬБЫ С ЗАПАДНЫМИ «ПАРТНЁРАМИ»

 Доклад на Калязинских чтениях «Русского Собрания»

 

На Международной научно-практической конференции, прошедшей в Москве 22 октября 2015 года («Единство в различиях. Мировой опыт в сфере регулирования межэтнических и межконфессиональных отношений»), организатором которой выступило Правительство Москвы, я выступил с докладом, в котором сказал (простите, что цитирую себя): «Ключевой тезис моего доклада содержится в вопросе, который сейчас весьма актуален в России – национальное строительство в экспериментах с политическими нациями – фундаментально отработан на протяжении всего ХХ века в процессах разрушения сербского национального корпуса на Балканах. Сербы обладают таким опытом, который может стать настоящим учебником для русских патриотически ориентированных социологов».

Из этого опыта можно было извлечь весьма полезные выводы, ведь русские и сербы на протяжении веков имеют дело с одним и тем же неприятелем, который матрицу «похода на Россию», как правило, отрабатывает на сербах. К сожалению, серьёзной работы по «затормозке» этноинженерии на Украине со стороны России не было. Более того, возможно, сербское государство больше работало над сохранением сербской идентичности нашего народа в Черногории, чем Россия на Украине. Читать далее “О сербском опыте борьбы с западными «партнёрами»”

«Узнавайте Россию. Пожалуйста!»

 

 

    ПЁТР ДАВЫДОВ

 писатель, журналист

 

 

 

«УЗНАВАЙТЕ РОССИЮ. ПОЖАЛУЙСТА!»

«Турки подняли цены для русских туристов! Перелет из России в Турцию подорожал! Отели на турецком побережье взвинтили цены для русских, а для жителей ЕС оставили прежними! Беда-беда-беда!»

 

Когда Алексей слышит подобные панические вопли из (как бы) российских СМИ, он откровенно недоумевает: «Совсем сдвинулись? Паниковать из-за того, что во время военных действий прогрев твоей задницы за границей подорожал, это, как бы помягче выразиться…» Помягче Исаев не выразился, поэтому оставлю его цитату лексическому запасу снисходительного читателя. Впрочем, до снисхождения ли тут? Действительно, когда страна воюет, строить какие-то розовые планы насчет отдыха где угодно, лишь бы не в родном Отечестве, странно. Патриотом, кстати, по убеждению Алексея, организатора путешествий по Русскому Северу, экскурсовода, краеведа, спасателя, можно быть (или стать), проводя отпуск или каникулы дома: «Самое время узнать собственные народ и страну, избавляясь от пошлых стереотипов в отношении России, – считает он. – Худая птица свое гнездо марает. Предлагаю восхититься Россией и полюбить ее. Кстати, получается. Нужно только уметь смотреть на мир благодарным взором. Говорит же святитель Иоанн Златоуст: «Глаз для того и создан, чтобы мы, видя им творения Божии, прославляли их Создателя». Читать далее “«Узнавайте Россию. Пожалуйста!»”

Жизнь нам дарующий в вечности

Господи Боже, Иисусе Христе,
Жизнь нам дарующий в вечности,
Я поклоняюсь Твое красоте
И доброте с человечностью.

 

 

Радость, и мир, и любовь –
Основа любого успеха.
Пусть себялюбия зов
Не будет для них помехой.

Лазаревич Л.И. 2008